8.棉紡四寶具[第2頁/共3頁]

高嶽笑著舉起手，“從百裡城到興元府，明玄法師始終遵循嶽的構思，又在雙文、住住、碎金等諸位娘子的幫襯下，總算將棉如何成絲，又如何為布的器具都製備劃一了。”

最後一件便是織機，其和織絲綢和麻布的織機冇甚麼辨彆，它要做的就是將棉錠，織形成棉布。

一說到“卿卿”這個稱呼，其他娘子都轟然掩口笑起來，隻要雲和用紈扇遮在容顏，不做表態。

“我們鄉裡，都叫此物為白疊。”一名嶺南嫁過來的娘子開口說道。

官舍雜物院前，雙文和住住母女，宇文碎金，李桀家娘子，另有雲和等軍府裡的諸多娘子，嘰嘰喳喳地簇擁著滿臉驚奇的雲韶，竟兒跟在厥後則格外衝動。

因為現在全興元府都傳遍，大尹家的娘子，就喜好喊夫君為“卿卿”，當人麵也如此喊。

因為固然事前冇有與雲和商討過，但高嶽在心中，實在也已構成了對西北黨項蕃落的龐大血腥進剿打算，一種異化著朝廷彈壓和本家酬賽的打算，或者說得更直白點，一種“掠奴”打算。

第三件叫做“繀車”，也叫“踏車”或“紡車”，實在製式和當時官方的紡麻車根基近似，可用踏板踩動繀輪轉動，也可用手搖，然後牽引棉絮抽縷，穿過紗孔，再經過織工的指縫分離，各自歸到“紗錠”上——因人有五指，也便是有四個指縫，以是明玄法師以為這類繀車的極限，就是四錠；

此中一兩位對經濟比較敏感的軍府娘子，已看到了棉花蒔植的光輝遠景，身為持家人的她們已經開端謀算：

此中一件高嶽稱其為“趕車”，接著宋住住就對雲韶說，棉的果實如桃，此中有籽，用此物可將棉籽軋出，獲得無籽的“白疊花絮”，而脫出來的棉籽，可入肥也可用於牲口食用；

接著在世人的喝彩聲裡，高嶽翻開院子當中的一大塊布，內裡的幾件器具頓時展現在大師的麵前。

而高嶽也滿麵淺笑，拍鼓掌掌，對雲韶說：“阿霓，你還記得之前我在百裡城營田時，曾請晏相自廣州市舶司那邊，運來草棉種籽，並於阿蘭陀寺寺田裡試種的事嗎？”

“棉多好聽啊，卿卿叫棉，那就是棉。”雲韶倉猝改正那娘子說到。

遵循元朝陶宗儀的說法，他在隱居鬆江時，曾見地過本地的棉織行業，“鬆江府東去五十餘裡許，曰烏泥涇，其地土田瘠薄”，以是百姓隻能追求“樹業”，也就是種棉花紡棉布來交賦稅餬口，但最早並冇有趕車和椎弓，百姓們隻能用手在棉桃裡剝出棉籽，然後用一種竹子做的“竹弧”來彈棉花，能夠說“厥功甚艱”，厥後據陶宗儀所說，是個叫黃道婆的婦人，從崖州來到這裡，教給百姓們棉花的“捍、彈、紡、織”四步之器具，並還教給他們“錯紗、配色、綜線、擘花”技術，也就是所謂的提花、染色的訣竅，然後棉紡業纔在鬆江府昌隆起來，持續元明清三個朝代。