第二十三章 大唐絕唱“nly yu”[第3頁/共4頁]
而因為武帝之前,西漢實施的國策是有為而治,是以培養陰陽五行,占風望角卜星,各種道家學說深切達官朱紫、百姓百姓之心,終究到了東漢初年,玄門如原槍彈爆炸普通,橫空出世。
最較著的就是那南朝梁時陶弘景,隱居茅山,裝.逼不出,就連信佛的梁武帝都親身上山向他就教國度大事,人稱“山中宰相”,可見玄門在上流社會的權勢如何了。
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也由此,佛家同王權的爭鋒,同道家的相互誹謗、抨擊的景象,在南北朝時,兩邊的衝突呈現到最**。
特彆是春秋期間的“百家爭鳴”,儒、墨、道、法、兵、縱橫、農諸家學說,各成體係,中漢文明蔚為大觀的同時,也大成於六合。
這實在很輕易瞭解,佛教的教義,要你忍耐,身後纔好入西方極樂天下。
趁便說一句,《品德經》實在是兩部典範,彆離為《道經》和《德經》。
話說這佛教傳自古印度,也就是天竺,這是人鬼都儘知的事。
而玄門走的倒是上層線路,老彼蒼生天想的是充足安康,體貼是能生幾個娃,開枝散葉,然後放羊,然後用放羊的錢另娶老婆,生娃,再放羊。
不消說,這是和君主搶錢啊。
一個君主做到這類程度,連天啟天子阿誰木工都不如,起碼人家還能造點東西出來,文娛大眾啊。
提及這佛教經義,宿世的李治是六竅皆通,就是一竅不通。
究竟上二者的性子和情勢是有很多分歧之處的,也底子談不上甚麼大道去處,殊途同歸。
真諦在弓箭的射程以內,又一次被史實證瞭然。
但是玄門在全部封建社會的上層,倒是較之佛教更受歡迎的。
因為真正的佛教東傳,究竟上是在東漢期間,而當時青藏高原的吐蕃王朝,也未能倖免在佛教東傳中。
隻要那些物質豐富,精力餬口卻嚴峻匱乏,隻能養百八十個小老婆的內心空虛的朱紫們,纔想著煉丹長生,六合天然為一體,也隻要他們有阿誰前提,畢竟煉丹的硃砂緊缺的時候但是堪比黃金啊,以是大要上上道家的氣力不顯,陣容較之佛家,遠遠不如,但埋冇的氣力,卻絕對不小。
佛道之辯與吐蕃的佛本之爭說來講去,不過嘴上論道罷了。
中華大地曆經夏、商、周、春秋戰國、秦、西漢,到東漢期間,中心王權製已是數百年之久。
玄門以老聃為開山鼻祖,尊其為“太上老君”,以《品德經》為學術核心典範。
後代明朝小說家馮夢龍編輯的《喻世明言》中就有提及,乃至還神話了,哀思,真是哀思啊!