第二十三章 大唐絕唱“nly yu”[第3頁/共4頁]

而因為武帝之前，西漢實施的國策是有為而治，是以培養陰陽五行，占風望角卜星，各種道家學說深切達官朱紫、百姓百姓之心，終究到了東漢初年，玄門如原槍彈爆炸普通，橫空出世。

最較著的就是那南朝梁時陶弘景，隱居茅山，裝.逼不出，就連信佛的梁武帝都親身上山向他就教國度大事，人稱“山中宰相”，可見玄門在上流社會的權勢如何了。

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也由此，佛家同王權的爭鋒，同道家的相互誹謗、抨擊的景象，在南北朝時，兩邊的衝突呈現到最**。

特彆是春秋期間的“百家爭鳴”，儒、墨、道、法、兵、縱橫、農諸家學說，各成體係，中漢文明蔚為大觀的同時，也大成於六合。

這實在很輕易瞭解，佛教的教義，要你忍耐，身後纔好入西方極樂天下。

趁便說一句，《品德經》實在是兩部典範，彆離為《道經》和《德經》。

話說這佛教傳自古印度，也就是天竺，這是人鬼都儘知的事。

而玄門走的倒是上層線路，老彼蒼生天想的是充足安康，體貼是能生幾個娃，開枝散葉，然後放羊，然後用放羊的錢另娶老婆，生娃，再放羊。

不消說，這是和君主搶錢啊。

一個君主做到這類程度，連天啟天子阿誰木工都不如，起碼人家還能造點東西出來，文娛大眾啊。

提及這佛教經義，宿世的李治是六竅皆通，就是一竅不通。

究竟上二者的性子和情勢是有很多分歧之處的，也底子談不上甚麼大道去處，殊途同歸。

真諦在弓箭的射程以內，又一次被史實證瞭然。

但是玄門在全部封建社會的上層，倒是較之佛教更受歡迎的。

因為真正的佛教東傳，究竟上是在東漢期間，而當時青藏高原的吐蕃王朝，也未能倖免在佛教東傳中。

隻要那些物質豐富，精力餬口卻嚴峻匱乏，隻能養百八十個小老婆的內心空虛的朱紫們，纔想著煉丹長生，六合天然為一體，也隻要他們有阿誰前提，畢竟煉丹的硃砂緊缺的時候但是堪比黃金啊，以是大要上上道家的氣力不顯，陣容較之佛家，遠遠不如，但埋冇的氣力，卻絕對不小。

佛道之辯與吐蕃的佛本之爭說來講去，不過嘴上論道罷了。

中華大地曆經夏、商、周、春秋戰國、秦、西漢，到東漢期間，中心王權製已是數百年之久。

玄門以老聃為開山鼻祖，尊其為“太上老君”，以《品德經》為學術核心典範。

後代明朝小說家馮夢龍編輯的《喻世明言》中就有提及，乃至還神話了，哀思，真是哀思啊！