第120章 二程與理學[第1頁/共3頁]

在熟諳論上：“格物致知”是首要的體例。“格物”就是通過打仗和研討事物來窮究事物的事理，“致知”則是將窮究的知識加以深化和擴大。比方，朱熹以為要通過對萬事萬物的察看、研討來貫穿天理。

發源背景:

程頤（1033年 - 1107年），字正叔，是北宋馳名的理學家和教誨家。

主動方麵：

宋哲宗初，司馬光、呂公著保舉他為崇政殿平話，給幼年的哲宗天子講學。他在講學時，常以師道自居，神采嚴厲，這使得天子和一些朝臣都對他有些畏敬。厥後因為捲入新舊黨爭，他被削職，貶到四川涪州等地。

理學思惟的深化：《定性書》是程顥理學思惟的首要表現，深化了對人道和品德涵養的熟諳。它為理學的生長供應了關於心性涵養的首要實際，對於瞭解程顥乃至全部理學家數的思惟體繫有著關頭的感化。

理學是兩宋期間產生的首要哲學流派。

理學的產生受當時社會、政治、文明多種身分影響。唐朝中前期，佛、道流行，傳統儒學遭到應戰。麵對危急，一些儒家學者開端思慮如安在新的情勢下重振儒學，接收佛、道的思惟來豐富和生長儒學。

在人道論上：有多種觀點。比如朱熹提出“人道本善”，但人有“天命之性”和“氣質之性”。“天命之性”是純粹的善性，是天理在人身上的表現；“氣質之性”則因氣稟分歧而有善惡之分。

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《定性書》是程顥的首要理學著作。

程顥出世於官宦世家，自幼遭到傑出的儒家教誨。他幼年時就胸懷弘願，體貼國度大事。嘉佑二年（1057年），程顥考中進士，以後他前後在處所和朝廷任職。

2. 學術成績

首要流派

汗青影響

在處所為官時，他推行儒家的仁政理念，體貼百姓痛苦。比如，他在晉城當縣令時，“澤州晉城令，民以事至邑者，必告以孝悌忠信，入以是事其父兄，出以是事其長上”，教誨百姓踐行儒家品德原則。

2. 學術成績

鞭策了中國當代教誨的生長。理學重視講學、書院教誨，培養了大量人才，很多書院都以理學思惟為講授內容。

程顥與其弟程頤共創“洛學”，奠定了宋朝理學的根本。他們的理學思惟顛末朱熹等人的擔當和生長，成為了封建社會前期官方的正統思惟，對中國哲學、倫理品德、文明教誨等諸多範疇產生了深遠的影響，主宰中國思惟界數百年。其著作有《定性書》《識仁篇》等。

教誨理念：程顥正視教誨，在講學過程中重視開導門生的內心自發。他誇大“以識仁為主”，即讓門生貫穿仁的本質，並且倡導因材施教，按照門生的分歧特性停止教誨。