第120章 二程與理學[第2頁/共3頁]

1. 首要內容

程頤（1033年 - 1107年），字正叔，是北宋馳名的理學家和教誨家。

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“存天理，滅人慾”的看法在必然程度上壓抑了人道。

理學前期逐步僵化，成為明清期間統治者束縛人們思惟的東西，停滯了社會的思惟束縛和科技進步。

鞭策了中國當代教誨的生長。理學重視講學、書院教誨，培養了大量人才，很多書院都以理學思惟為講授內容。

措置外物與內心乾係的觀點：程顥提出，人們不能被外界的短長乾係所擺佈。他以為，“與其非外而是內，不若表裡之兩忘也”，意義是不要片麵地誇大內心或者外界的影響，而是要健忘表裡的辨彆，以達到一種天然適應天理的狀況。

宋哲宗初，司馬光、呂公著保舉他為崇政殿平話，給幼年的哲宗天子講學。他在講學時，常以師道自居，神采嚴厲，這使得天子和一些朝臣都對他有些畏敬。厥後因為捲入新舊黨爭，他被削職，貶到四川涪州等地。

在人道論上：有多種觀點。比如朱熹提出“人道本善”，但人有“天命之性”和“氣質之性”。“天命之性”是純粹的善性，是天理在人身上的表現；“氣質之性”則因氣稟分歧而有善惡之分。

2. 學術成績

在處所為官時，他推行儒家的仁政理念，體貼百姓痛苦。比如，他在晉城當縣令時，“澤州晉城令，民以事至邑者，必告以孝悌忠信，入以是事其父兄，出以是事其長上”，教誨百姓踐行儒家品德原則。

主動方麵：

程顥與其弟程頤共創“洛學”，奠定了宋朝理學的根本。他們的理學思惟顛末朱熹等人的擔當和生長，成為了封建社會前期官方的正統思惟，對中國哲學、倫理品德、文明教誨等諸多範疇產生了深遠的影響，主宰中國思惟界數百年。其著作有《定性書》《識仁篇》等。

首要流派

核心觀點是“理”或“天理”：理學家們以為“理”是宇宙萬物的本原和主宰。比方，二程（程顥、程頤）主張“萬物皆隻是一個天理”，朱熹進一步申明“未有六合之先，畢竟也隻是理。有此理，便有此六合；若無此理，便亦無六合，無人無物”。

程顥出世於官宦世家，自幼遭到傑出的儒家教誨。他幼年時就胸懷弘願，體貼國度大事。嘉佑二年（1057年），程顥考中進士，以後他前後在處所和朝廷任職。

2. 思惟代價與影響

《定性書》是程顥的首要理學著作。