第173章 南朝梁[第2頁/共3頁]

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梁武帝蕭衍是南朝梁的建國天子。

農業：公佈“調集逃亡詔”，重新製定地盤政策，勸督農桑，減免“三調”，促進農業生長 。

昌隆：梁武帝前期勵精圖治，肅除宋齊弊端，調和統治階層內部衝突，提拔人才重視才氣與廉潔，還多次下詔修編法典，同時推行儒家教養，開設館宇招納豪門學士，經濟得以復甦生長 。

進步文明程度：他正視文明教誨，鼓勵國子學講授，親身策試學子，常與文人吟詩作賦並賜與嘉獎，這些行動進步了社會團體文明程度，營建了傑出的文明氛圍，無益於文明傳承與創新。

生長過程

政治方麵

促進三教合流：蕭衍提出三教同源說，以儒學作為佛理的實際基點，為佛教中國化做了締造性實際闡釋，為今後儒釋道三教合流奠定根本，豐富了中國文明的多樣性，影響了後代的思惟文明格式。

建立審美法例：蕭衍標舉鐘繇、王羲之，把“殆同機神”作為書學攻訐標準，建立了重神韻的審美法例，開唐人崇尚王羲之之先聲，對後代書法批評和創作的審美妙念產生了首要影響。

經濟方麵:

創新書學思惟：其“中和之美”的書學思惟，對書法筆墨與格式等題目停止詳確表述，還提出版藝最高本體是“道心”，這些觀點在當代書學史上具有初創意義，為後代書法實際的生長供應了新的思路和方向。

文明科技方麵

加強中心集權：貨幣鼎新能夠將鑄幣權收歸中心，節製貨幣的發行和暢通，從而加強中心當局對經濟的掌控力，穩固中心集權。如製止銅錢暢通、鍛造鐵五銖錢等辦法，都是為了加強對貨幣的辦理和節製。

不過在前期，蕭衍沉湎於佛教，多次捐軀同泰寺。他還怠於政事，導致吏治敗北，貪汙流行。並且他賜與宗室過量權力，激發了內部的爭鬥。又弊端地采取侯景，激發侯景之亂。侯景之亂中，都城被攻破，蕭衍被困台城，終究餓死，梁朝也是以走向式微。

滅亡：侯景之亂後，梁朝墮入混亂，皇室內部為爭奪皇位相互攻伐，北齊、西魏趁機乾與，前後擁立傀儡天子。557年，梁敬帝蕭方智被迫禪位於陳霸先，南梁滅亡 。

官員提拔：大範圍提拔官員，以才氣和廉潔為首要標準，根據政績與廉潔晉升 。

南朝梁武帝的四次貨幣鼎新詳細內容以下：

完美教誨體係：蕭衍補葺國粹禮館、創辦五館學，還在處所建立黌舍，選遣門生，分遣博士、祭酒到州郡立學，鞭策了教誨的提高和生長，完美了教誨體係，為後代教誨軌製的扶植和人才培養形式供應了鑒戒。