第174章 梁武帝蕭衍[第1頁/共2頁]

政治方麵

抵抗內奸：多次抵抗北魏南侵，在鐘離之戰等戰役中取勝，保持了南北均勢，保障了南邊的相對穩定.

軍事方麵

調和衝突：采納改換異己、任用親信等體例，將各州郡置於本身節製之下。還改定“百家譜”，寬待宗室，重視調和門閥世族與豪門素族之間的衝突，穩固了統治根本。

他出身南齊皇族遠支，自幼聰明，博學多才，特彆在文學、樂律等方麵成就頗高。南齊前期，政治敗北混亂，蕭衍乘勢而起，仰仗軍事才氣，一起勢如破竹，終究廢齊建梁。

不過在前期，蕭衍沉湎於佛教，多次捐軀同泰寺。他還怠於政事，導致吏治敗北，貪汙流行。並且他賜與宗室過量權力，激發了內部的爭鬥。又弊端地采取侯景，激發侯景之亂。侯景之亂中，都城被攻破，蕭衍被困台城，終究餓死，梁朝也是以走向式微。

文學進獻：作為“竟陵八友”之一，蕭衍文學才氣出眾，其詩賦創作鞭策了梁代文學民風的昌隆。他還主動辦學，鼓勵文人學士賦詩創作，對文明傳承和生長起到了主動感化。

影響藝術氣勢：在繪畫方麵，三教合流的思惟促使畫家尋求“神韻”和“意境”。比方，山川畫不但描畫天然山川之美，還通過山川傳達出道家的清閒意境或佛教的空靈境地。在書法範疇，也講究“禪意”“天然”等境地，使書法作品更具神韻。

豐富文學題材與意境：佛教的傳入帶來了大量的宗教故事和傳說，為文學創作供應了新的素材。比如，很多詩詞中會呈現禪意的表達，王維的詩“行到水窮處，坐看雲起時”就包含著深切的禪理。同時，道家思惟中的天然看法也使得山川故鄉詩興旺生長。

文明方麵:

鼎新吏治：蕭衍接收南齊滅亡經驗，勤於政務，天不亮就起床批閱公文奏章。他重視提拔任用賢達官吏，在宮廷門前設立謗木函和肺石函，鼓勵百姓和賢才提定見、申述，以廣納諫言，清算吏治。

鼎新財務：減輕百姓承擔，進步國度支出，如推行新的賦稅政策等，為國度的生長供應了物質保障。

在統治前期，他是一名比較有為的天子。政治上，他主動調和統治階層內部衝突，竄改宋齊以來的一些弊端。他重用人才，選官重視才氣和廉潔，還大力展開法製扶植，訂正法典。經濟方麵，蕭衍體貼農業出產，采納辦法勸課農桑，減免農夫的賦稅，促進經濟的規複和生長。文明上，他大力倡導儒家思惟，同時也對佛教極其推許。

社會餬口層麵:

經濟方麵

促進哲學思辨：三教合流鞭策了哲學思惟的生長。比方宋明理學，它接收了佛、道的宇宙觀和熟諳論來闡釋儒家倫理品德。

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