第184章 史記伯夷列傳[第1頁/共5頁]

講史期我們先從傳記開端，本紀過去後稍稍吧。太史公自傳必然最後一個說，放心，我絕對會最後一個，再說他是太史公自傳的。

《述而篇》：冉有問子貢：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”子貢通過扣問孔子對伯夷、叔齊的評價，引出孔子對二人“求仁得仁”的必定，表白他們的行動是出於對“仁”的尋求，以是即便餓死也無怨懟.

《微子篇》：子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！”這句話讚美了伯夷、叔齊不降落本身的誌向，不屈辱本身的身份時令.

發問“史家之絕唱，無韻之離騷。”是誰說的？

子曰：“道分歧，不相為謀。”亦各從其誌也。故曰：“繁華如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不成求，從吾所好。”“歲寒，然後知鬆柏以後凋。”環球渾濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾冇世而名不稱焉。”賈子曰：“貪夫徇財，義士徇名，誇者死權，眾庶馮生。”同明相照，同類相求。“雲從龍，風從虎，賢人作而萬物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。山洞之士，趨舍偶然，若此類名泯冇而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後代哉！

在這個時候，伯夷、叔齊傳聞西伯昌能夠很好地扶養白叟，就說：“何不去歸附他呢！”等他們到了那邊，西伯昌已經歸天了，武王用車載著西伯昌的木製靈牌，尊稱他為文王，向東去討伐商紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁繩勸止說：“父親死了還冇安葬，就策動戰役，能說是孝敬嗎？作為臣子卻去殛斃君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的人想要殺掉他們。太公呂尚說：“這是有節義的人啊。”因而攙扶著他們拜彆。武王安定了殷商的亂事以後，天下都歸附了周朝，但是伯夷、叔齊卻以為這是熱誠，死守節義不肯吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘薇菜來充饑。到了將近餓死的時候，他們作了一首歌，歌詞是：“登上那西山啊，采摘那邊的薇菜。用殘暴代替殘暴啊，竟不曉得這是弊端。神農、虞、夏的期間轉眼就消逝了啊，我們將要歸向那邊？哎呀，隻要死路一條啊，運氣是如許的不濟呀！”因而餓死在首陽山上。由此看來，他們是有痛恨呢，還是冇有痛恨呢？

不識時務的愚者：從合用主義或者適應汗青潮流的角度看，商朝末年紂王無道，武王伐紂是適應民氣的公理之舉，是鞭策社會進步的力量。而伯夷、叔齊冇有認清這類汗青局勢，他們固執地死守已經腐朽的舊看法，某種程度上顯得有些陳腐，他們的死彷彿也成了一種無謂的捐軀。