第10章[第3頁/共3頁]

臣真述曰：夫以道用兵，則知者必不言其機也，言者必不知其要也。故曰：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門者，兵之深機也；挫銳解紛，和光同塵者，兵之至要也。並不成得而言也，是以謂之元同。故賢人之師，以戰則勝，以守則固，非天下之所敵也。但是不敢輕天下之敵，是以遠近者不成得而親疏，惠怨者不成得而短長，等夷者不成得而貴賤，故為天下之所貴重也。

臣真述曰：為學者，謂傳習前王禮法，政令滋章，故曰：日趨也。為道者，謂善閉七門，克持三寶，故曰：日損也。夫天之道，損不足補不敷，故曰：損之。賢人之道，損不足奉天下，故曰：又損之。能用此道，天然乃至於有為矣！夫賢人少思寡慾、偃武修文，天然無所雲為也。又天下之利，知無不為，故曰：而無不為也。又聖報酬君，常有為無事，以百姓心為心，乃能夠取天下之心也。及其有事也，則以賦稅奪人之貨財；及其有為也，則以兵戈害人之性命。夫如是，則親離眾叛、國滅人危，何能夠取天下之心哉？故曰：“不敷以取天下。”

《知者不言章》第五十六

臣真述曰：善建者，謂創業之主，以德升聞，故一立而不成拔也。善抱者，謂繼體之君，以仁守位，故一持而不成脫也。此一章蓋明其全用修德行仁，以傳萬祀之福，都不在曆數時運、兵戈強力以取之也。故經曰：“取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。”又曰：“天道無親，常與善人。”且自古天皇以降，至於五帝子孫，秉承其位者，多至數萬年，少亦數千歲，暨於三代，雖有辟王傷之，猶得八九百年，然後分崩離析，以喪其國。由是而言，豈有曆數時運、兵戈強力者耶！必不然矣！又文王之《詩》曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。”又曰：“文天孫子，本支百世。”故經曰：“吾何故知天下之然哉！以此。”豈不謂然乎！

《善建不拔章》第五十四