第8章[第2頁/共3頁]

臣真述曰：夫去馳驅之馬，糞波折之田，非有道歟！四郊多壘，兵馬生於其間，非有道歟！是以人君恣可欲之心，則天下之人皆獲咎矣！嗜慾至而不知止足之分，則天下之人皆受禍矣！又人君所欲儘得，則天下之人悉罹於殃咎矣！必也上之人能滿足之為足，則天下之人孰不常足矣！

《道生一章》第四十二

臣真述曰：名者，祿位也；爭者，忘其身。貨者，財寶也；貪者，輕其死。夫名疏於身，身多於貨，雖其愚者，猶必知之，及在得喪之間、與奪之際，則中智之徒儘未能免其惑也。故唯賢人能知戰役之可息，不爭其名，知財賄之可足；不害其身、未幾藏、不厚亡。是終厥身而辱，殆所不能及，故能夠悠長也。

臣真述曰：若聖與賢猶多品彙，凡百庶士詎知等夷。故道君於此略舉上中下三級，以明識道之深淺爾。文宣王曰：“朝聞道，夕死可矣！”則上士勤行之誌，可得而知矣！又以可上可下之性，故有若存若亡之譏；夏蟲疑冰之談，故有聞道大笑之說。故複建立其言有之曰明道若昧，此言天之德也，雖赫赫在上，常如闇昧也。進道若退，此言地之德也。雖蒸蒸鄙人，常如卑退也。夷道若類，此言人君之德也。雖巍巍則天常同眾不自標異，夫如是，故雖上德之君必如溪穀之卑賤，虛受納汙也。雖大潔白之君，亦常如自居穢辱也。雖泛博悉備，常若不敷。雖欲立德於人，又須常畏人知。故曰：若偷也。雖體道實在，常若渝變也。風雅無隅，寧見圭角；大器晚成，不求速達；大音希聲，必震蟄藏；大象何形，無狀之狀。道本知名，強為名字，作萬物母，皆假借自但是生養之。故曰：“善貸且成”。夫人君執德謙柔用晦有為之，若此天下其孰能與之爭，既無所爭則兵革天然戢藏也。

臣真述曰：夫唯道君廣引六合神穀及萬物之得一者，觀其指歸，皆在於戒侯王也。以用也。故若曰：六合無用，其清寧以自安樂，當須常恐有裂發之變也。神穀無用，其靈盈以自恃，當須常恐有歇竭之困也。萬物無用其天生，以自悠長，當須常恐有絕滅之時也。侯王無用其貴高，以自強大，當須常恐有顛蹶之禍也。故曰：以賤為本也。非乎夫不自強大，則不爭；不爭，則兵戰自息；兵戰自息，則長保天祿矣！