第二十八章知榮守辱，為天下穀[第1頁/共3頁]

賢人不以曉得難堪，而以守道為要妙也。學道，悟之難堪。既悟，守之難堪。賢人範圍六合而不過，曲成萬物而不遺，化行於世而無棄人棄物。故曰大製不割。

因為大唐軍民同仇敵愾，匈奴卑內部又離心離德，頡利臨時撤銷一舉滅唐的動機，接管唐太宗的媾和建議，率兵北撤而去，一場危急就此化解。

[1]溪：溪澗。

李世民的勝利，就在於他的忍辱負重，"守其辱，為天下穀"，以是終究取勝，笑到最後。

--純陽真人

顛末玄武門之變後，李世民成為唐朝的第二代天子。但當時海內大要安靜，實則危急四伏，一觸即發。

為天下式，常德不忒[4]，複歸於無極[5]。

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒[2]。

前人校注

[2]嬰兒：純真的赤子。

李世民忍辱抒難機

渾沌渾厚之態（即道）化生萬物，賢人操縱它，成為統治者。

--範應元

1．本章申明大道歸於渾厚、歸於一的事理。大道柔嫩深沉，如雌門溪穀，以是不爭強，雌柔守之，以迴歸到赤子天真之態；大道陰暗不明，以是守暗中，以迴歸到無極之態；大道謙虛，以是謙虛自守，能忍辱負重，以迴歸到渾厚天然之態。而渾厚渾沌之態，恰是道的狀況，它化生並主宰萬物。賢人體認並操縱此道，管理天下。

甘守這類形式，永久的品德就不會出不對，從而迴歸到無始終的無極之態。

甘守溪穀，永久的品德就不會闊彆，從而迴歸到赤子的天真天真之態。

明白甚麼是剛烈，卻安於雌柔，甘心處在天下的溪穀。

六合之間，萬物之用，雄強而雌弱，牡壯而牝靜。至於尊卑前後，莫不如此。老氏深原物理，法而為術。知弱勝於強，故以弱為用；知靜勝於動，故以靜為主。是今後其身而身先，卑其道而道尊。

[5]無極：無始終無窮儘之狀況。

[7]官長：長官，引申為統治者，王。

明白甚麼是光榮，卻安於卑辱，甘心處於天下的低穀。

知其榮，守其辱，為天下穀。

四時之遷，始春而後秋。賢人觀生化之有序，用之為法。宗廟則以昭穆焉，朝廷則以尊卑焉，鄉黨則以年齒焉，推厚德則為之官長。是以先君後臣，先夫後婦。故體大之製，令人倫有序而不傷。

--範應元

但敵軍的放肆氣勢，讓李世民生起雪恥的大誌，他決計複興大唐。

以是，完美的軌製是一個彆係，不成豆割。

解讀心得

--河上公

甘守低穀，永久的品德就會充沛，從而迴歸到渾沌渾厚之態。

在內部，有很多隱太子李建成的部下，蠢蠢欲動；在北陲草原，少數民族首級頡利窺視中原已久，他以為太宗根底不穩，以是想逐鹿中原。因而，他親身帶領20萬鐵騎南下。