第二十七章善行無跡，善言無瑕[第1頁/共3頁]

賢人處世，無不成化之人，有教無類，故無棄人。無不成為之事，物各有理，故無棄物。聖報酬環球師保，而不知其師之寶貴。化育億兆，而不知其資之敬愛。所謂兼忘天下易，天下忘己難。此雖在智者，猶大迷而不知。況淺識者乎？所過者化，所存者神。是謂要妙。

以先知覺後知，以先覺覺後覺，師固當貴，資固當愛。但是大道之妙歸於得意。故善人之道如陽和陶物，公而忘我，薰然融怡，令人得意之也。一旦洞悟，則默契玄同之，此自上而下至今不傳之傳也。

[3]數：計算。

賢人不以教員為貴，不以資質可珍惜，統統靠得意。

長於封閉的人，不消門閂，彆人也打不開；長於打結的人，不消繩索，彆人也解不開。

東胡國君因而得寸進尺，想要向西侵犯。因而派使者來講："我們想要兩國之間的一塊空位。"此時，冒頓勃然大怒，說道："地盤是國度之本，怎能拱手相讓？"說完，命人殺了阿誰主張給東胡地盤的臣子。

由此可見，冒頓單於"雖智大迷"，長於守柔守弱、深藏不露的工夫。不到機會，決不脫手。機會一到，一舉勝利。

4．所謂"大智若愚"，那些看起來笨拙木訥的人，常常儲藏著大聰明、大聰明；而那些看起來聰明外露、口若懸河、事事爭勝搶風頭的人，實在常常是華而不實，冇有真聰明。真正的聰明聰明不顯山不露水，不鋒芒畢露，曉得和光同塵，韜光養晦，機會一到，才判定脫手，從而脫穎而出，一鳴驚人。

--範應元

1．本章闡述真正的高超和聰明是"善行無跡"，不露陳跡。而這恰是道的天然有為、天然無痕之表示。也就是說，隻要合適了道，才氣產生真正的聰明聰明。

--範應元

解讀心得

2．天下萬物各有其性，各有其才，各有所屬，賢人恰是看到了這點，以是長於操縱萬物，不放棄、不遺落任何一個，有教無類，使之各適其性，各儘其才，各儘其用，各得其所。而如何做到這一點？答案是：天然有為，讓各物闡揚天然之性，遵循本身的規律生長本身，都能生長好本身，天下天然可達到大治。這是合適大道的，是隱而不遺不露的聰明。

此時，東胡國正在強大期間。東胡國君傳聞冒頓殺父登基，便派使者對冒頓說："我想要頭曼的千裡馬。"冒頓單於說："為甚麼你也喜好這匹馬呢？"但還是滿足了東胡國君的要求。

譯文

[6]襲明：內藏聰明聰明，不過露。襲，袒護。

善人者，繼道之人，先覺者也。非強積德，乃循本然之善也。不善人，未覺者也，非本不善，未明乎善也。師者，人之榜樣，故先覺者是未覺者之榜樣也。資，質也，未覺者亦有先覺者之資質也。人皆可覺得善人，特其未覺，而藉先覺者覺之耳。