第二十九章無為無執，無敗無失[第1頁/共2頁]

天下事崇高的，不能遵循本身的意誌來管理。

[6]載：載，安穩。

是以賢人有為[4]，故無敗；無執，故無失。

[2]為：指有為，勉強而為。

商紂時，西伯侯在岐山腳下建國。他積善性善，勤於政事，禮賢下士，天下諸侯都來歸附，尊他為周文王。

--蘇轍

一天，周文王問太公："天下紛雜，偶然強大，偶然衰弱，偶然安寧，偶然動亂，為甚麼呢？是君主不賢明嗎，還是上天的旨意呢？"太公說："君主不賢明，國度就會有危急，社會動亂；君主賢明，國度安寧，百姓安居樂業，這取決於君主而非天命。"文王說："給我講當代賢明君主的事吧。"太公說："疇前堯帝管理天下，上古的人都稱他為賢君。"文王說："他是如何管理國度的？"太公說："堯帝管理天下時，不消金玉做裝潢，不穿華服，不撫玩奇珍，不聽淫樂，不裝點宮廷牆垣，不雕飾。以布衣遮體，以細糧為食，以野菜為湯，不因征役而影響耕耘。而是節製慾望，平靜有為，官吏樸重就會獲得升遷，廉潔愛民就會獲得更多俸祿。恭敬百姓，對他們停止慰勉。表揚良善人家，倡導公道劃一，以法製治險惡。有功必賞，有罪必罰。扶養鰥寡孤傲者，佈施禍害傷亡的人。堯帝本身要求很少，征稅勞役也很少，以是天下百姓充足安樂。恰是以，百姓戀慕他如俯視日月，靠近他如靠近父母。"文王說："太巨大了，這真是賢明君主啊。""天下神器，不成為也"，周文王明白此道，以是簡樸、愛民。公道，順乎天然，有為而治，從而實現大為，成為上古之明君和君主之聖。因為周文王有為無執，以是無敗無失。

解讀心得

3．天下萬物，皆有所屬，有其本末始終，有其範圍性；事物的生長都有規律可循，有其度其分，不能過分過分，不然就落空了均衡，要講分寸。

勉強而為，必定失利；勉強履行，必定落空天下。

--王弼

[4]有為：適應天然，不勉強為之。

4．老子所說的"為則敗之"，並不是要人真正被動地無所事事，守株待兔地等候機會，不再闡揚小我的主觀能動性，而是誇大事物的生長規律不以人的意誌為轉移，必須遵守，審時度勢，適時反擊，如許才氣使之前統統的儘力產生結果，自但是然地勝利，而不是徒勞地勉強為之。

萬物以天然為性，故可因此不成為也，可循而不成執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有來往而執之，故必失矣。