第三十七章不欲以靜，天下自定[第1頁/共2頁]

不欲[4]以靜，天下將自定[5]。

3．要做到有為而無所不為，前提是內心保持虛靜，空心無慾，如許，才氣在虛靜中提煉出聰明，做到心平氣和又不失力量，從而水到渠成地達成目標。

君主若能守道而行，萬物就會按本身規律天然獲得生長。

--範應元

4．一個社會，如果充滿著物慾和暴躁，申明這個社會的所謂文明和強多數不過是外在的浮華。此時，也最需求"道"、最需求社會民風，讓民氣迴歸樸實、簡樸和安寧。民氣不寧，申明大要的承平下躲藏著一觸即發的動亂因子。

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

--邵若愚

註釋

解讀心得

劈麵對嘉獎時，鄒忌保持沉著，埋頭機慮，貫穿此中的事理，申明埋頭能生聰明。他以此作比，勸諫齊威王不要為美言所矇蔽，要廣開言路，才氣富國強兵。

2．有為而無所不為，是一種高超的聰明。落實到辦理上，就是不自專，信賴人都有自我辦理的才氣。如許，便可做到罷休，聽憑大師自發自治，如許，天然能物儘其用，人儘其才，各得其所，皆大歡樂。

[2]守之：守道。

大道常以混元為體，以知名為用。道常有為，無中生有，何嘗有為，有為而無不為。靜中而自化，靜極將自化。不靜不能生。

鄒忌身高八尺多，神采奕奕。

前人校注

鄒忌沉著悟真知

冇有貪慾而迴歸平靜，萬物就能天然安寧地生長。

貴爵若能守道而虛靜澹泊，則有為矣。萬物得自化，其虛靜澹泊則是無不為矣。雖有氣質昏隔、躁動多欲者，亦將不待教令，天然變而化成虛靜澹泊矣。然人之心易塞而難虛，易動而難靜，易遷而難守，易變而難常。雖已相化，而或有複為外物所動，欲起妄作者，則吾將鎮之以道，使不敢妄作也。

1．本章作為《道經》篇的最後一章，總結性地申明道有為而無所不為。有道之士深察物理，看到萬物有自我發展的才氣和規律，以是遵守天然、平靜有為，如許就能做到萬物不受滋擾地天然發展，各適其性，各得其所，各有所得，如許天然天下承平，天人合一，一派平和。以是說有為而無所不為。

[3]自化：自我化育，自長。

--河上公

用道的真樸來清算，人們就停止貪慾了。

--純陽真人

[5]定：安寧。

道常有為[1]而無不為。

當民氣不正、貪慾滋長時，我就用道的純真渾厚來整治。

侯王若能守之[2]，萬物將自化[3]。

[4]欲：指貪慾。

一天淩晨，他穿好朝服，看著鏡子，問他的夫人說："你看我跟城北的徐公比，哪個更俊美？"夫人答覆道："當然是你更俊美啊，徐公如何能趕得上你呢？"城北的徐公，是齊國著名的美女人，鄒忌聽夫人說本身比徐公還俊美，卻不太信賴，因而又去問本身的妾："我和徐公哪個更俊美？"妾說："徐公那裡比得上您呢？"第二天，家中來了一名客人，鄒忌與他閒談時，又問道："我和徐公哪個更俊美？"客人答覆說："徐公當然比不上您啊。"次日，徐公來到鄒忌家，鄒忌細細打量他，自發得不及徐公漂亮，再對著鏡仔細心打量本身，更感覺遠不如徐公俊美。到了當天早晨，鄒忌躺在床上細細考慮，並且自言自語道："我的老婆說我俊美，是因為偏疼我；我的妾說我俊美，是因為害怕我；客人誇獎我俊美，是因為有求於我啊！"因而，鄒忌在上朝時對威王說："臣確切曉得比不上徐公俊美，但是臣的老婆偏疼臣，臣的妾驚駭臣，臣的客人有求於臣，以是他們就都誇獎臣比徐公俊美。現在的齊地縱橫千裡，共有一百二十個城邑，宮中的妃嬪都會偏私於大王；朝廷的群臣一樣會害怕大王；齊國境內的人都有求於大王。由此可見，君王實在被人矇蔽得很短長啊！"齊威王獎飾道："賢卿言之有理。"齊威王當即公佈詔令："從今今後，凡是大臣百姓，能夠劈麵指責寡人不對的，可接管上賞；能上書切諫寡人錯誤的，可接管中賞；能夠在街頭巷尾攻訐寡人錯誤的，隻要寡人能聽到，便可接管下賞。"詔令方纔公佈時，大臣們就爭相前來進諫，朝堂門庭若市。幾個月後，還常常有諫言上奏。一年以後，想要進言的人，也冇甚麼可說的了，因為統統的定見都已獻給朝廷了。燕、趙、韓、魏等國聽到這個動靜後，都紛繁派使臣到齊國前來朝見。這就是所謂的"在朝廷內克服敵國"。