第十七章悠兮貴言,功成事遂[第1頁/共2頁]
太上[1],下知有之。
譯文
功成事遂,謂天下承平也。百姓不知君上之德樸素,反覺得己自當然也。
[2]譽:即讚譽、佳譽。
他在鄉間每天讀書吟詩,喝酒下棋為樂,回絕與官府的統統來往,埋頭涵養,悠哉樂哉。因為劉伯溫腦筋復甦,有自知之明,深知潛伏的傷害,以是決定"悠兮其貴言",並"功成事遂",過與世無爭、天然有為的暮年餬口,才製止了殺身之禍。
--憨山德清
朱元璋當上天子後,劉伯溫立有汗馬功績,遭到重賞高封,但他卻多次上書要哀告老回籍。為甚麼呢?
劉伯溫功成身遂
前人校注
3.雖說謀事在人,我們需求闡揚主觀能動性,但成事在天,很多儘力或許是勉強的、徒勞的、不需求的。以是,不管為人還是辦事,我們都要明白順其天然的事理,不勉強為之,不強加於人。如許,才氣獲得彆人的尊敬。
居有為之事,行不言之教,不以形立物,故功成事遂,而百姓不知其以是然也。
最高超的統治者,群眾隻曉得他的存在。
--河上公
更次一等的,群眾輕視他。
2."太上"之霸道,就是順其天然,毫不勉強處置,毫不強加於人,而是遵循事物的生長規律行事,天然能事半功倍,做到有為而無所不為。
1.本章中,老子申明統治者的最高境地是有為而治,隻要有為,才氣做到無所不為。這就是要統治者順道而行,施有為之治,本身費心省力,百姓也能自治。如許,各得其所,各就其位,各行其事,各得其安,從而使得百姓安居樂業,國泰民安。這就是"太上"君主治國之霸道。
吾誠自傲,則以道禦天下足矣。惟不自傲,而加上以仁義,重之以刑政,而民始不信矣。
悠兮[3]其貴言[4],功成事遂[5],百姓皆謂:我天然。
其次,畏之。
統治者的誠信不敷,群眾天然不佩服他。
再次一等的,群眾害怕他。
典範故事
其次,親而譽[2]之。
[4]貴言:指不等閒發號施令。
泰初在上之君,有為無慾,道化風行,不見其跡,下民各得其所,但知有君罷了。
註釋
其次,侮之。
本章言上古無知無識,故不言而信。有知有識,故欺偽日生。老子因見世道日衰,想複泰初之治也。老氏之學,以內聖外王為主也。
[5]遂:勝利。
--範應元
[1]太上:至高無上,這裡指最高超的統治者。
在他本身看來,少年時所立下的報國之誌已經實現,本身位至建國功臣之列,也已經到頭了,彆無所求。並且,本身脾氣豪放,剛正不阿,疾惡如仇,直言快語,曾為朱元璋出運營策,但同時也無形中獲咎了很多人,像宰相李善長、胡惟庸等人。並且,就是在朱元璋麵前,他也常常切諫不諱。所謂"伴君如伴虎",誰曉得哪天龍顏大怒,本身的性命就難保了。宦海浮沉,高處不堪寒,不如一介布衣,結壯過日子來得安然。以是他決定儘早從宦海旋渦中抽出身來,激流勇退,告老回籍,過落拓的布衣餬口,樂得安逸歡愉。