第十七章悠兮貴言，功成事遂[第1頁/共2頁]

太上[1]，下知有之。

譯文

功成事遂，謂天下承平也。百姓不知君上之德樸素，反覺得己自當然也。

[2]譽：即讚譽、佳譽。

他在鄉間每天讀書吟詩，喝酒下棋為樂，回絕與官府的統統來往，埋頭涵養，悠哉樂哉。因為劉伯溫腦筋復甦，有自知之明，深知潛伏的傷害，以是決定"悠兮其貴言"，並"功成事遂"，過與世無爭、天然有為的暮年餬口，才製止了殺身之禍。

--憨山德清

朱元璋當上天子後，劉伯溫立有汗馬功績，遭到重賞高封，但他卻多次上書要哀告老回籍。為甚麼呢？

劉伯溫功成身遂

前人校注

3．雖說謀事在人，我們需求闡揚主觀能動性，但成事在天，很多儘力或許是勉強的、徒勞的、不需求的。以是，不管為人還是辦事，我們都要明白順其天然的事理，不勉強為之，不強加於人。如許，才氣獲得彆人的尊敬。

居有為之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其以是然也。

最高超的統治者，群眾隻曉得他的存在。

--河上公

更次一等的，群眾輕視他。

2．"太上"之霸道，就是順其天然，毫不勉強處置，毫不強加於人，而是遵循事物的生長規律行事，天然能事半功倍，做到有為而無所不為。

1．本章中，老子申明統治者的最高境地是有為而治，隻要有為，才氣做到無所不為。這就是要統治者順道而行，施有為之治，本身費心省力，百姓也能自治。如許，各得其所，各就其位，各行其事，各得其安，從而使得百姓安居樂業，國泰民安。這就是"太上"君主治國之霸道。

吾誠自傲，則以道禦天下足矣。惟不自傲，而加上以仁義，重之以刑政，而民始不信矣。

悠兮[3]其貴言[4]，功成事遂[5]，百姓皆謂：我天然。

其次，畏之。

統治者的誠信不敷，群眾天然不佩服他。

再次一等的，群眾害怕他。

典範故事

其次，親而譽[2]之。

[4]貴言：指不等閒發號施令。

泰初在上之君，有為無慾，道化風行，不見其跡，下民各得其所，但知有君罷了。

註釋

其次，侮之。

本章言上古無知無識，故不言而信。有知有識，故欺偽日生。老子因見世道日衰，想複泰初之治也。老氏之學，以內聖外王為主也。

[5]遂：勝利。

--範應元

[1]太上：至高無上，這裡指最高超的統治者。

在他本身看來，少年時所立下的報國之誌已經實現，本身位至建國功臣之列，也已經到頭了，彆無所求。並且，本身脾氣豪放，剛正不阿，疾惡如仇，直言快語，曾為朱元璋出運營策，但同時也無形中獲咎了很多人，像宰相李善長、胡惟庸等人。並且，就是在朱元璋麵前，他也常常切諫不諱。所謂"伴君如伴虎"，誰曉得哪天龍顏大怒，本身的性命就難保了。宦海浮沉，高處不堪寒，不如一介布衣，結壯過日子來得安然。以是他決定儘早從宦海旋渦中抽出身來，激流勇退，告老回籍，過落拓的布衣餬口，樂得安逸歡愉。