第十三章得之若驚，失之若驚[第2頁/共3頁]

辱至則驚，去則灑然矣。寵至則驚，去之又驚。故寵較辱尤劣也。

[1]寵辱：榮寵和熱誠。

甚麼叫寵辱若驚？

如果我冇有此身材，我還怕甚麼呢？

4．民氣慾望不止，功名榮辱心不竭，為了儲存，我們被裹挾著，或許冇有挑選，但起碼能夠挑選主宰本身的內心：減少慾望，冷視榮辱，不患得患失。如許，才氣活得更蕭灑安閒，減少內心因榮辱而受的驚嚇。懷一份主動的出世心做事，同時懷一份超然的出世心，安設好本身的心靈，永不失落自我，悲觀處世，做到"寵辱皆忘"。

是謂寵辱若驚。

範仲淹是北宋聞名的文學家和政治家，寫有聞名的《嶽陽樓記》，此中的名句"天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂"，成為中華民族精力的首要元素。

得寵榮驚者，處高位如臨深危也。貴不敢驕，富不敢奢。失者，得寵處辱也。驚者，恐禍重來也。故曰得之若驚，失之若驚。

以是，像正視本身一樣正視天下的人，可把天下重擔拜托給他。

之以是我怕這個大禍害，是因為我有這個身材。

愛以身為天下，若可托天下。

甚麼叫作正視大患如同正視生命？

及吾無身，吾有何患？

1．功名榮辱之心人皆有之，對於榮辱，普通人都冇法超出，以是老是寵辱若驚。這既是小我慾望心誌感化的成果，也是小我纖細脆弱的表現--榮辱，不但乾係著儲存是否充足，也關乎生命的質量。以是我們難以超出，乃至常常視榮辱超越小我生命。

前人校注

何謂貴大患[3]若身？

像珍惜本身一樣珍惜天下的人，可將天下重擔托付給他。

暮年，他和朋友曾外出玩耍，碰到一個算命先生。範仲淹問："你看我能不能當宰相？"算命先生心想：這個年青人丁氣好大。因而斜睨看他一眼，不想給他算。範仲淹忙改口："那你看我能當大夫嗎？"算命先生問他："你開端問的是宰相，厥後問的是大夫，為甚麼呢？"範仲淹答覆："因為天下的職業，隻要宰相和大夫最能挽救百姓。倘若我不能當宰相，那我就儘力當一名大夫，救死扶傷。"算命先生聽了，非常打動，鼓勵他說："你誌向如此弘遠，如果你能博愛群眾，為此儘力，就必然能當上宰相。"厥後，範仲淹真的做到宰相的位置。他在職期間，建議慶曆新政，大膽鼎新。固然因保守權勢的反對冇能勝利，但他初創了北宋知識分子議政的新民風，遍及傳播了鼎新思惟，促進了社會進步，成為了厥後王安石變法的前奏。