第十一章有以為利，無以為用[第3頁/共3頁]

埏埴[4]覺得器，

以是，"有"給人便利之利，"無"闡揚著感化。

--純陽真人

恰是因為它中間是空的，才成績了房屋的用處。

恰是因為它留有中空的部分，才成績了它的用處。

夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。道者以有為其用，器者以有為其利。但是有之所利利於無，無之所用用於有。故車有輻轂以象天，室有戶牖以象地，車室之以是全其利，常在於空虛之處耳。難道六合之間其猶風箱乎？至於埏埴覺得器，實資於水火，而後操縱之理可得而言，猶賢人成器長，必本於品德，而後教養之術可得而行也。是以埏埴之器，象之於人處乎六合之間，以明道器之際也。

因而，楚懷王派逢侯醜與張儀趕到秦國，簽訂條約。兩人快到鹹陽時，張儀假裝喝醉了酒，從車上掉下來，先回野生傷去了。逢侯醜隻好一人在驛館住下。

張儀無中生有之計

當時，齊楚締盟，秦國有力與之對抗。秦國的相國叫張儀，是個聞名的策畫家，他建議秦王"誹謗齊、楚的乾係，再彆離擊之"。

禮至於無體，樂至於無聲，刑至於無刑，然後見道之用。

前人校注