第十一章有以為利,無以為用[第3頁/共3頁]
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埏埴[4]覺得器,
以是,"有"給人便利之利,"無"闡揚著感化。
--純陽真人
恰是因為它中間是空的,才成績了房屋的用處。
恰是因為它留有中空的部分,才成績了它的用處。
夫形而上者謂之道,形而下者謂之器。道者以有為其用,器者以有為其利。但是有之所利利於無,無之所用用於有。故車有輻轂以象天,室有戶牖以象地,車室之以是全其利,常在於空虛之處耳。難道六合之間其猶風箱乎?至於埏埴覺得器,實資於水火,而後操縱之理可得而言,猶賢人成器長,必本於品德,而後教養之術可得而行也。是以埏埴之器,象之於人處乎六合之間,以明道器之際也。
因而,楚懷王派逢侯醜與張儀趕到秦國,簽訂條約。兩人快到鹹陽時,張儀假裝喝醉了酒,從車上掉下來,先回野生傷去了。逢侯醜隻好一人在驛館住下。
張儀無中生有之計
當時,齊楚締盟,秦國有力與之對抗。秦國的相國叫張儀,是個聞名的策畫家,他建議秦王"誹謗齊、楚的乾係,再彆離擊之"。
禮至於無體,樂至於無聲,刑至於無刑,然後見道之用。
前人校注