第十二章聖人為腹，去彼取此[第1頁/共2頁]

是以聖報酬腹不為目[7]。

[3]五味：指酸、苦、甘、辛、鹹五種味道，這裡指多種甘旨。

此章教人觸物不著，一心內聽、收神、收身、收心、收意。聖報酬腹不為目，是內觀，外不著。修真之子，一心內守，外判陰陽，靜體無極，返混元於我腹當中，出其身於太虛之上。靜中生之育之，養我之清氣，助我之靈根，守我之神明，出我之真身，以我合天，以我合全，以我之道而同太空，總從"為腹而不為目"，方得取真一之性，而生其命。

故去彼取此。

五音令人耳朵失聰，

以是賢人隻求溫飽而不追逐名利和聲色之娛。

五色[1]令人目盲，

五音[2]令人耳聾，

2．人生來是有慾望的，不但尋求物慾之享用，滿足感官，還會追逐名利，滿足內心的虛榮，因而縱情，因而率性，為此腳步倉促，繁忙不止。但終究或許得不償失，生射中最該珍惜的是甚麼？恰好不是物質和功名，而是內心的歡愉、充分和幸運。

[6]行妨：指傷害操行，行動分開正軌。妨，波折、傷害。

--邵若愚

孔子是我國的文明賢人，是我國當代巨大的思惟家、教誨家。他平生尊敬品德，以佈道為己任，門下弟子三千，桃李滿天下，對後代文明和思惟影響深遠。

--憨山德清

解讀心得

[5]畋（tián）獵：打獵。

1．本章中，老子主張減少慾望，返樸歸真，抱真守一，順道而行，保持內心的真元，為此，闊彆縱情聲色犬馬的浮華餬口，而保持簡樸滿足和自我真我的餬口品格。唯有超出此"有"，才氣達到上章所說的"無"之境地。

飲食簡樸的孔子

可貴之貨，令人行妨[6]。

五味令人落空味覺，

3．人生憂?的本源就在於多欲，慾望不止，並且變本加厲。做到絕欲不成能，也冇需求，但如果做到清心寡慾，就會獲得生命的真正自在和歡愉。

對於那些有誌於學，尋求聖德但以貧寒為恥的人，孔子以為過分貪慾，采納不睬睬、不扳談的態度，即所謂"士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也"，所謂道分歧不相與謀，孔子不屑與這些人來往。而對於家道貧寒、簞食瓢飲、居住陋巷、好學不倦的弟子顏回，孔子則大加獎飾，道："賢哉回也！"以為這是真正的安貧樂道，是一小我最高貴的品格。

作為一個尊道的賢人，孔子並不重視物質享用，他在餬口上的要求很簡樸，清心寡慾，吃得簡樸，不求五味俱全。他說："飯蔬食，飲水，其肱而枕之，樂亦在此中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。"孔子以品德尋求為己任，畢生尋求精力餬口的充足。