第十章摶氣為柔，明白四達[第2頁/共3頁]

[10]玄德：奧妙幽深的德行。

[4]摶：集結。

[2]營魄：靈魂。

可見自省是一小我品德精力的首要表現。同時，自省也是一種對自我的要乞降進步，是對內心的淨化，讓心迴歸簡樸本真。如孔子所說"君子求諸己，小人求諸人"，真正曉得內省的人，是真君子。也就是說，碰到題目該搶先從本身找啟事，內心痛苦煩惱也要先從本身找啟事。孟子主張仁愛，提出如果關愛彆人，但彆人不肯靠近，那就要從本身找啟事，反問本身。如何反問？就是求諸於本身的內心，即自省。

摶氣自省與慎獨

生而不有，為而不恃，長而不宰。

[6]天門：一說為耳目丁鼻等感官，一說為天然之道，此處依前說。

[8]知：同智，心智，聰明機巧。

"營魄抱一"而"無離"，自省和慎獨，都是一種自我涵養的工夫，隻要靈肉一體，表裡同一，迴歸安好的本真狀況，才氣在安好中淨化內心，消弭滋擾，晉升涵養和聰明，從而達到"道"，晉升人生的境地。

天然大道就是如此化生繁衍萬物。

生之畜[9]之。

斷根邪念反觀內心，能夠做到冇有瑕疵嗎？

慎獨既是一種人生的涵養境地，也是一種表裡同1、表裡如1、知行如一的人生姿勢，彰顯的是一小我稠密的自我觀照和涵養工夫。汗青上的很多有操守的君子，如：東漢楊震的"天知、地知、你知、我知"嚴拒禮品；三國時劉備"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"的嚴格自律精力；宋朝袁采"處世當無愧於心"的自我要求；清朝葉存仁"不畏人知畏己知"的自知，等等，都是一種自發的慎獨。

精力和形體合而為一，能夠做到不分離嗎？

註釋

解讀心得

愛民治國，能有為乎？

賢人用心如鏡，不將不迎，來無所粘，去無蹤跡，應事接物，莫不由天機策動。所謂應而不藏。此所謂天門開闔而無雌也。

心者，載身之主，無不運營。心為內，靜則精魄住，精魄住則神魂住。精力靈魂混融相合為一，謂之抱一。令心廓徹平靜，始曰有為，此名至心，乃大道也。摶氣致柔，便是用心、用心，如嬰兒之偶然。心如明鑒，四方通達，能無知見乎？

[9]畜（xù）：同蓄，哺育。

滌除玄覽[5]，能無疵乎？

譯文

明白四達，能無知[8]乎？

締造萬物卻不據為己有，哺育萬物卻不自恃有功，長成萬物卻不把持主宰。

--王弼