第十章摶氣為柔，明白四達[第1頁/共3頁]

自省，讓內心歸於沉寂，在沉寂中找回自我本真，是一種自我涵養的體例。說白了，就是內視反觀本身，在安好中檢驗本身的所作所為，哪些是精確的，哪些是弊端的，哪些是源於本心，哪些是受外界影響。

摶氣自省與慎獨

前人校注

[8]知：同智，心智，聰明機巧。

心者，載身之主，無不運營。心為內，靜則精魄住，精魄住則神魂住。精力靈魂混融相合為一，謂之抱一。令心廓徹平靜，始曰有為，此名至心，乃大道也。摶氣致柔，便是用心、用心，如嬰兒之偶然。心如明鑒，四方通達，能無知見乎？

載[1]營魄[2]抱一[3]，能無離乎？

[2]營魄：靈魂。

愛民治國，能有為乎？

[9]畜（xù）：同蓄，哺育。

天門[6]開闔，能為雌[7]乎？

摶[4]氣致柔，能如嬰兒乎？

"營魄抱一"而"無離"，自省和慎獨，都是一種自我涵養的工夫，隻要靈肉一體，表裡同一，迴歸安好的本真狀況，才氣在安好中淨化內心，消弭滋擾，晉升涵養和聰明，從而達到"道"，晉升人生的境地。

譯文

[10]玄德：奧妙幽深的德行。

這就是最高深的德行。

--王弼

與自省密切相乾的是慎獨。慎獨也是一種首要的涵養工夫。《中庸》說"君子慎其獨也"，意義是，對於"陰暗當中，纖細之事，跡雖未形而幾則動，人雖不知而己獨知，遏人慾於將萌，而不使其滋善於隱微當中，謹言慎行，尋求品德標準"。

精力和形體合而為一，能夠做到不分離嗎？

3．老子以天然大道為源，申明道之存在，修德之需求。作為六合之間的人，就該法天效地，從天然大道的"生而不有，為而不恃，長而不宰"中獲得啟迪，循天然之理以應人事物事，做到不自發得是，不自恃其能，不居功自大，不強加於人，不勉強為之。

--河上公

締造萬物卻不據為己有，哺育萬物卻不自恃有功，長成萬物卻不把持主宰。

--憨山德清

是謂玄德[10]。

生而不有，為而不恃，長而不宰。

[3]抱一：合一。

專守精氣使穩定，則形體能應之而和婉。能嬰兒。能如嬰兒內無思慮，外無政事，則精力不去也。滌除玄覽，當洗其心，使乾淨也。心居玄冥以外，覽知萬事，故謂之玄覽也。

5．一小我如果能做到"摶氣為柔"，集結本身的精氣神，保持元初之靈氣，保持一份赤子般的獵奇、投入和真我，長於核閱本身，反觀內心，強大內涵的精力量力，那麼，另有甚麼事情做不好呢？