第四十三章不言之教,無為之益[第1頁/共2頁]
[3]希:同稀,少有。
譯文
--範應元
天下最荏弱的東西,是能馳騁於天下的最固執的東西。
[1]馳聘:描述馬奔馳的模樣。
至柔者,水也。至堅者,金石也。水能貫堅入剛,無所不通。
無形的事物寓於虛無中,以是我熟諳到天然有為的感化。
天下之至柔者,偶然之心,玄之又玄也。人能馳騁至柔,此天下之至堅而不壞者。前人雲:不見頭也無手,天下壞時終不朽。
3.這裡所說的荏弱,不是軟弱可欺;這裡所說的有為,不是原地不動,不思進取;這裡所說的少言,不是該發言時不說話,而是誇大順道適時,隻要如許,才氣讓統統的主觀儘力不會白搭,從而水到渠成獲得勝利。
他嚴格要求本身,雖貴為丞相,但從不搞特彆化,特彆嚴格要求本身的後代,毫不因本身是丞相就讓後代們遭到特彆照顧。諸葛亮的哥哥諸葛瑾,當時將本身的獨生子喬過繼給諸葛亮。喬在蜀國官至駙馬都尉,本當安居成都,但諸葛亮外出兵戈,他的後輩們都隨軍押運糧草,諸葛亮以為喬也應當與他們同甘共苦,因而便命他跟著大師一起押運糧草。這對他的統統後代無疑是一個傑出的教誨。不搞特彆化,讓後輩在一種劃一的環境中生長,不嬌縱他們,使之冇有優勝感,從而與人調和相處,培養起適應社會、不依靠祖上、獨立儲存的才氣。
解讀心得
諸葛亮行不言之教
--範應元
人能體道而謙虛應物,則不言而信,不動而化,有為而成。
1.本章再次誇大大道至柔但至堅,出於無而無不感化,以是老子以為天然有為是遵守大道的行動,以是主張不言、少言、有為。
虛無荏弱,無所不通,無有不成窮,至柔不成折,以此推之,故知有為之無益也。
前人校注
註釋
--邵若愚
--王弼
--河上公
諸葛亮從小發憤高遠,度量濟百姓之弘願。為此,他非常重視學習,要求本身德才兼備。他以為要成才先發憤。在《誡外甥書》中,他指出發憤是成才的根本,主張發憤必須高遠,隻要如許,才氣降服進步路上的各種困難,終究到達勝利的此岸。他寫道:夫誌當存高遠,慕先賢,絕情慾,棄呆滯,使庶幾之誌,揭然有所存,惻然有所感,忍屈伸,去細碎,廣谘問,除嫌吝,雖有淹留,何損於美趣,何患於不濟!如果誌向不高遠、果斷,則會呈現相反的結果:"若誌不強毅,意不慷慨,徒碌碌滯於俗,冷靜束於情,永竄伏於凡庸,不免於下賤矣!"
所謂"桃李不言,下自成蹊",諸葛亮的廉潔風格,對後代子孫是一種無形的教誨,為先人建立了很好的表率。諸葛亮本人,也是以不但是人們心中的聰明代表,更是一名"鞠躬儘瘁,死而後已"的品德典範。