第五十二章見小曰明，守柔曰強[第1頁/共3頁]

用其目光於外，視時世之短長。複當返其光亮於內，無使精力泄也。內視存神，不為漏失。人能行此，是謂修習常道。心靜則虛，虛則明，明則有光。用其光以接物，反其明以歸虛。

[7]小：纖細。

註釋

--王弼

用外在的聰明，複歸內涵的道，就不會身遭禍害。

光與物接，有去而明不損，是以應萬變而不窮，殃不及於身。

--範應元

解讀心得

--範應元

荏弱致勝之道

[8]強：健旺，自強不息。

這就是遵守道。

[4]殆：傷害。

熟諳萬物，如果再謹守萬物的底子，如許畢生不會有傷害。

如果開放慾望之口，就會增加騷動，畢生不成救治。

[9]殃：災害。

塞其兌[5]，閉其門，畢生不勤[6]。

[6]勤：勞煩。

萬物未生之前，都有靈性，靈性就是萬物之母。複歸其性謂之複歸其母。如未驚蟄時，草草本性而未生，內有天賦存焉。到腐敗後，漸多買賣，而枝葉萌動，此其子也。夏茂秋落，有霜雪殺之肅之。買賣儘，止有性存。含養於內寂然不動，而又待來春。此是複歸其母。如修道者，一氣融性，平靜而俟物至上升降落而會於虛。覆性而侯動，動而複靜，隨其天然不待勉強，而合天真。此是知母知子，而明本末始終也。此則近於真常之道，真常之道在於湛寂。冇身而不殆。

為治之功不在大，見大不明，見小乃明。守強不強，守柔乃強也。

能從纖細處發覺事理叫明，能持柔守弱叫強。

善始之則善養之矣，故天下有始則有天下母矣。母，本也。子，末也。得本以知末，不捨本以逐末也。

堵塞慾望之口，封閉慾望之門，畢生不會有煩勞。

知其本源，就能熟諳萬物。

眾所周知，張良是個高超的謀士，其策畫的高超之處就在於這類荏弱之道。傳聞這是他從世外高人黃石公那邊學來的兵法，此中就有"柔有所設，弱有所用，強有所加。兼此四者，而製其宜"的說法。

天下有始[1]，覺得天下母[2]。

道者有而無形，無而有精，竄改不測，通神達生，故謂之母。在人之身則為神明，不成以言傳口傳而得之也。靜而無慾，道自居矣。

--王弼

[1]始：本始，此處指"道"。

--蘇轍

守荏弱而物不能加，可謂強矣。見藐小則事不能昏，可謂明矣。

六合萬物都有肇端，這個肇端為萬物之源。

[3]子："母"所產生的萬物。

應物順俗，則用其光，內心虛靜，是複歸其明。

既知其子，複守其母，冇身不殆[4]。

是為習常。