第五十二章見小曰明,守柔曰強[第1頁/共3頁]
用其目光於外,視時世之短長。複當返其光亮於內,無使精力泄也。內視存神,不為漏失。人能行此,是謂修習常道。心靜則虛,虛則明,明則有光。用其光以接物,反其明以歸虛。
[7]小:纖細。
註釋
--王弼
用外在的聰明,複歸內涵的道,就不會身遭禍害。
光與物接,有去而明不損,是以應萬變而不窮,殃不及於身。
--範應元
解讀心得
--範應元
荏弱致勝之道
[8]強:健旺,自強不息。
這就是遵守道。
[4]殆:傷害。
熟諳萬物,如果再謹守萬物的底子,如許畢生不會有傷害。
如果開放慾望之口,就會增加騷動,畢生不成救治。
[9]殃:災害。
塞其兌[5],閉其門,畢生不勤[6]。
[6]勤:勞煩。
萬物未生之前,都有靈性,靈性就是萬物之母。複歸其性謂之複歸其母。如未驚蟄時,草草本性而未生,內有天賦存焉。到腐敗後,漸多買賣,而枝葉萌動,此其子也。夏茂秋落,有霜雪殺之肅之。買賣儘,止有性存。含養於內寂然不動,而又待來春。此是複歸其母。如修道者,一氣融性,平靜而俟物至上升降落而會於虛。覆性而侯動,動而複靜,隨其天然不待勉強,而合天真。此是知母知子,而明本末始終也。此則近於真常之道,真常之道在於湛寂。冇身而不殆。
為治之功不在大,見大不明,見小乃明。守強不強,守柔乃強也。
能從纖細處發覺事理叫明,能持柔守弱叫強。
善始之則善養之矣,故天下有始則有天下母矣。母,本也。子,末也。得本以知末,不捨本以逐末也。
堵塞慾望之口,封閉慾望之門,畢生不會有煩勞。
知其本源,就能熟諳萬物。
眾所周知,張良是個高超的謀士,其策畫的高超之處就在於這類荏弱之道。傳聞這是他從世外高人黃石公那邊學來的兵法,此中就有"柔有所設,弱有所用,強有所加。兼此四者,而製其宜"的說法。
天下有始[1],覺得天下母[2]。
道者有而無形,無而有精,竄改不測,通神達生,故謂之母。在人之身則為神明,不成以言傳口傳而得之也。靜而無慾,道自居矣。
--王弼
[1]始:本始,此處指"道"。
--蘇轍
守荏弱而物不能加,可謂強矣。見藐小則事不能昏,可謂明矣。
六合萬物都有肇端,這個肇端為萬物之源。
[3]子:"母"所產生的萬物。
應物順俗,則用其光,內心虛靜,是複歸其明。
既知其子,複守其母,冇身不殆[4]。
是為習常。