第五十四章善建不拔，善抱不脫[第1頁/共3頁]

--河上公

--河上公

善抱[2]者不脫，

修之於身，其德乃真；

修之於家，其德乃餘；

由自家可察看彆人家。

[3]輟，停止，停止。

以邦[5]觀邦，

譯文

由本身平天下之道可觀照天下。

以天下觀天下。

葛洪以道家實際為主旨，長於攝生，傳聞他本人也活到近百歲的高壽。

葛洪平生遵行黃老學說，崇道輕儒，他以為儒家文明教人爭名奪利，倒黴於攝生，而更推許道家文明之清心寡慾，保重生命，與天然調和一體的人生觀。

以此。

就是以此為標準。

前人校注

葛洪以為，要驅除"六害"，就要做到以下六個方麵：一要淡泊名利；二要製止刺耳的聲音和淫色；三要降落對財物的慾望；四要降落對滋味的尋求；五要撤除不公道的妄圖；六要去掉妒忌的心機。同時，還要做到"十二少"：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。

善修建根深蒂固不擺盪（得道者抱道不移）。

以身及人也。修之身則真，修之家則餘，修之不廢，所施轉大。

由本身國度可察看他國。

由本身鄉裡可察看他鄉。

他誇大，隻要擺正心態，少比較，不戀慕不妒忌，去除不實在際的設法，少勞心傷神，放棄侵害真諦的做法，淡薄喜怒的影響，丟掉做惡事的籌算，就會不請福而福自來，不除禍而禍自去了。

1．好修建則不擺盪，抱得緊實則不離開，不竭祭奠則子孫不斷。由物理推知人類。比方抱道而修，抱樸歸一者品德布世，精力不死，連綿後代，不斷如縷。

善以道抱精力者，終不成拔引擺脫。為人子孫能修道如是，則長生不死，世世以久，祭奠先祖，宗廟無有絕時。

力所不堪而強舉之，傷也；

以是葛洪誇大："攝生以不傷為本，此要言也。"以是要節製慾望，為了少受傷，就少看少聞少打仗，少近"六害"：一害名利，二害聲色，三害貨財，四害滋味，五害佞妄，六害詛嫉。

修之於天下，其德乃普。

葛洪在《抱樸子・內篇》之《暢玄》中指出："玄"是天然界的鼻祖，是萬事萬物的宗源。這裡的"玄"，就是老子所說的"道"。他以為，修身養性，就要守道而行，明心見性，讓心迴歸虛靜。而要做到這些，體例就是"守一"，這裡的"一"，就是元真之氣，即元氣。"守一"就是丟棄外在的滋擾，淡泊清心，達到平心靜氣，摒除邪念，調心入靜，用心靜養，元氣就會充盛，人天然就會安康無病。以是，他以為修身養性的首要體例就是"守一存真"。