第五十四章善建不拔,善抱不脫[第1頁/共3頁]
--河上公
--河上公
善抱[2]者不脫,
修之於身,其德乃真;
修之於家,其德乃餘;
由自家可察看彆人家。
[3]輟,停止,停止。
以邦[5]觀邦,
譯文
由本身平天下之道可觀照天下。
以天下觀天下。
葛洪以道家實際為主旨,長於攝生,傳聞他本人也活到近百歲的高壽。
葛洪平生遵行黃老學說,崇道輕儒,他以為儒家文明教人爭名奪利,倒黴於攝生,而更推許道家文明之清心寡慾,保重生命,與天然調和一體的人生觀。
以此。
就是以此為標準。
前人校注
葛洪以為,要驅除"六害",就要做到以下六個方麵:一要淡泊名利;二要製止刺耳的聲音和淫色;三要降落對財物的慾望;四要降落對滋味的尋求;五要撤除不公道的妄圖;六要去掉妒忌的心機。同時,還要做到"十二少":少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。
善修建根深蒂固不擺盪(得道者抱道不移)。
以身及人也。修之身則真,修之家則餘,修之不廢,所施轉大。
由本身國度可察看他國。
由本身鄉裡可察看他鄉。
他誇大,隻要擺正心態,少比較,不戀慕不妒忌,去除不實在際的設法,少勞心傷神,放棄侵害真諦的做法,淡薄喜怒的影響,丟掉做惡事的籌算,就會不請福而福自來,不除禍而禍自去了。
1.好修建則不擺盪,抱得緊實則不離開,不竭祭奠則子孫不斷。由物理推知人類。比方抱道而修,抱樸歸一者品德布世,精力不死,連綿後代,不斷如縷。
善以道抱精力者,終不成拔引擺脫。為人子孫能修道如是,則長生不死,世世以久,祭奠先祖,宗廟無有絕時。
力所不堪而強舉之,傷也;
以是葛洪誇大:"攝生以不傷為本,此要言也。"以是要節製慾望,為了少受傷,就少看少聞少打仗,少近"六害":一害名利,二害聲色,三害貨財,四害滋味,五害佞妄,六害詛嫉。
修之於天下,其德乃普。
葛洪在《抱樸子・內篇》之《暢玄》中指出:"玄"是天然界的鼻祖,是萬事萬物的宗源。這裡的"玄",就是老子所說的"道"。他以為,修身養性,就要守道而行,明心見性,讓心迴歸虛靜。而要做到這些,體例就是"守一",這裡的"一",就是元真之氣,即元氣。"守一"就是丟棄外在的滋擾,淡泊清心,達到平心靜氣,摒除邪念,調心入靜,用心靜養,元氣就會充盛,人天然就會安康無病。以是,他以為修身養性的首要體例就是"守一存真"。