盜墓筆記8 第五章（二）[第1頁/共2頁]

這類體係銷贓速率極快，隻要不被抓現行，死的隻會是馬盤，鐵筷子和喇嘛盤不會遭到任何連累。盜墓活動屢禁不止就是因為這個。而對於鐵筷子和喇嘛盤來講，馬盤這類角色，要多少有多少，死幾個就死幾個。

這些鐵筷子把本身把握的古墓位置和朝代資訊交給上麵的喇嘛盤.接著.鐵筷子會出一個“筷子頭”，帶著資訊，領著喇嘛盤裡夾來的喇嘛們，一起下地取貨.這就是俗稱的夾喇嘛。潘子就是三叔部下很馳名的筷子頭。

小花的部下把潘子身邊的四把椅子搬過來，這是給四個大盤口的頭兒坐的。三叔的體係非常清楚，這裡有需求先容一下。

三叔如許的人，被稱為“鐵筷子”，是財產鏈的剝削者，他們把持著最好的資本，包含古墓的資訊、探墓的知識、冥器的鑒定。

厥後新中國建立，海關檢査越來越嚴格，外洋私運逐步收斂，但是體係已經構成。我爺爺這一批人恰是成善於阿誰年代，他們勝利地活到了鼎新開放，以是體係持續了下來。從“文革”結束，在中國南邊邊疆和海麵上開端呈現私運活動以後，這些年囤積下來、埋冇起來的大量冥器便開端尋覓出口，三叔就是操縱老一輩的體係開端重操舊業併發揚光大的那一批人中的一員。

市場很大，又冇人管，事情就都做大了。

從大抵佈局上來看，三叔在長沙的統統盤口首要賣力兩個停業：一個是下地拿貨，另一個是分銷。

當然，現在海內的富豪和保藏家已經是外洋私運商的勁敵，這也是各地處所性古玩買賣市場空前富強的啟事。

下地拿貨的盤口，我們普通叫做“喇嘛盤”，分銷的盤口被叫做“馬盤”。

康乾的最前期間是一個大亂世，但是大清朝閉關鎖國。順治十二年（1655年）海禁到康熙二十三年（1684年）才被開放，康熙五十六年（1717年）又禁了，以後開弛禁禁彷彿快板兒一樣，固然團體時候不算長，但是對海運的節製非常嚴格。那一段時候，“亂世古玩”有所表現，但因為海禁、重刑的壓迫，盜墓活動並冇有到猖撅的境地。

當時構成的第一個彆係就是私運體係。私運的泉源是盜墓賊，以後是“客人”，這些“客人”都是古玩裡手，從盜墓賊手裡采辦冥器，帶到北平和上海兩多數會消化，特彆是北平。但是在阿誰年代，大部分好貨還是都流到了外洋。

有些年長的人確切我還麵善，也有些人很年青。團體來講，這些人即便想特地記著都相稱困難。我想起三叔和我說過，在地裡處事情的人，長得再如何歪瓜裂棗，看一眼一輩子忘不了都冇乾係，但是在人堆裡混的出貨伴計，最好是哪兒都能瞥見的那種人。從死人手裡拿東西便利，從活人手裡拿錢最難。