第一百三十七章 幻化寺[第1頁/共3頁]

但是這一起上走來以後，薩班已經多少情意已定，因為護送他的這個李若虎年紀悄悄，卻相稱的勇猛善戰，並且隨行的這一萬宋軍，令行製止，軍紀非常嚴明，並且各個都非常勇猛，讓沿途很多不和睦的吐蕃人望之當即便聞風而逃，這一點使得薩班開端信賴，現在的南宋已經不是之前的南宋了，他們的軍隊正在強大起來，不然的話，他們也不會如許自傲的要求他們吐蕃歸順南宋了。

因而他立即將此寺院定名為變幻寺，就此宣佈臨時借居於變幻寺中，高懷遠也當即同意薩班能夠在宋境以內鼓吹他們的佛教，兩邊第一次見麵能夠說是皆大歡樂。

而此次當他進入宋境當中後，看到四川一帶老百姓安居樂業，所過之處都非常的繁華，比起他們吐蕃境內，的確能夠稱作天國普通，這也讓薩班深有感到，不由得心神搖擺了起來。

但是高懷遠卻並未當即和薩班談及吐蕃入宋的事情，這讓薩班也感到有些獵奇，不過薩班也並非常人，他看到高懷遠這些宋官不提這件事，本身當然也杜口不提這件事，就這麼薩班一眾，便在利州城臨時安設了下來。

兩邊見麵以後，都非常客氣，高懷遠底子就杜口不提吐蕃入宋之事，而是很虔誠的向薩班請教有關佛教方麵的事情，顯得非常恭敬，並且帶著薩班到了正在為他修建的那處寺院看了一番，請薩班對這處寺院賜名，並且提出他不滿的定見。

薩班勤於著作，著作等身，不乏開山之作。聲明類論著如《入聲論》，因明類如《正理寶藏論》，梵學類如《釋迦牟尼讚》、《三律儀論》等。薩班所著《薩迦格言》，更是西藏格言體文學的開山之作，富於哲理而膾炙人丁，在藏族文學史上享有高貴的職位。

學習體例恰當，天稟高兼之以勤懇，使薩班的學習之路順暢而通達，很快就成為曉得五明、享譽西藏處所乃至印度佛教界的大學者。《薩迦世係史》在記錄薩班肄業履用時，說他依止高僧大德，肄業統統知識；知難而進，融會貫穿，達到爐火純青、入迷入化的地步。薩班在總結本身的學習經曆時說：“我之以是精通因明、聲明等五明以及般若、俱舍等五部大論、密續，人神共敬，並且元朝天子等很多有權勢的人也向我求法，恭敬我，都是源自我視師如佛、如法學修而至。”薩班冇有去過印度，但因為他超群的學術成就，他的名言被吊掛在印度佛教名頃刻爛陀寺的門口。

畢竟南宋積弱百年之久了，被金人先是打得跑到江南龜縮於江南冇法北複中原，這些年來蒙前人更是崛起於草原當中，連之前號稱凶悍的女真人也打得抬不開端，近期還滅掉了好武的西夏國，以是他不敢等閒就承諾南宋的要求，帶著吐蕃併入南宋當中，以免一旦看走眼以後，令吐蕃招致蒙古雄師的血腥抨擊。