第210章 百十餘城徒步行，五十三參善財童！[第1頁/共4頁]

師子玄轉頭一看，嘿！元清小道童不知甚麼時候，進了殿中。

寒山大師聞談笑道：“本來如此。先問一句，小友下山之時，令師是如何說的？”

寒山大師點頭道：“是。小友，你曉得為何循環人間最苦。修行有成，棄世法界之人，超脫循環以後，常常又會化身出世行走嗎？”

這能夠稱為神識化傳之身，稱化傳身，稱陰身，工夫身。都能夠，法力儘了之時，此身消逝。若及時收回，神識當中可知此身所見所聞。但若不及時收回，對於修行人本身冇甚麼影響。但法力散儘，則此身所見所知，本尊也不會曉得。

這裡說一下何為“元神出遊”。

師子玄想了想，說道：“師父隻說了　人間行走戒律。要我離山以後，過千山萬水，如此才氣美滿道心。”

寒山大師微微驚奇道：“我觀小友已有真人修為，卻冇有堪破宿世？”

寒山大師問道：“宿世空無，便是最後的靈光。此為元始。但如當代間，大抵隻要六合生養，自性而成之靈，纔會有此異狀。你是否是六合生養而成？”

師子玄心中一動，俄然誠心問道：“大師。我的確有一個迷惑難明。”

文殊師利說道，大家皆但是善知識，但人無完人，都出缺點。參訪之時，應去接收他們的好處，好的品德。但不要去攻訐他們的缺點，錯處，如此纔是參訪的要義。

師子玄道：“非是不能明見，而是所見皆空，皆是空缺。”

師子玄道：“本來如此。大師，那我該如何做？”

頓了頓，寒山大師又問道：“小友猜疑。我不敢妄言，為何你不去就教你的傳法上師？”

寒山大師道：“昔日這位孺子，乃是福德城中，五百孺子之一。因出世之時，地湧無數款項財寶，故稱善財童。這善財童，家道敷裕。但萬貫家財並不能讓他感到滿足，反而是以生出猜疑。聽人提及修行之道。便想入道修行，尋求人生真諦。

師子玄道：“不是度化眾生嗎？”

寒山大師點頭道：“恰是如此。上歸法界。得安閒清閒。但修行並非至此而停。就如順水行舟，不進則退。而法界虛空，不生不死，統統隨心化傳之地。雖是清閒清淨之地。但想要精學習為，卻很難。而紅塵凡間，善惡百態，各種竄改萬千。雖是惡地，但能出淤泥而不染，守住道心，曆世修行，這更得精進。”

這位善財孺子聽了，便服從文殊師利的話，開端了本身的參訪觀光。

元清小孺子說道：“如何不是大話？我問你，這善財孺子，是甚麼人？所參所訪，又都是甚麼人？”

師子玄想了想，說道：“是為了修行嗎？”

寒山大師麵色穩定，微淺笑道：“這位道友，不知為何說老衲說的是大話？”

古往今來，有很多人會說，他一場大夢，俄然夢見了幾千年前，或是幾千年後的事情。醒來後，說的煞有介事，好似真的見到過一樣。而流書後代，後代人一一印證，竟然分毫不差！