第47章[第2頁/共4頁]

這篇寓言故事申明：若本身變了，就不能怪彆人對本身另眼相看。彆人另眼看本身，起首要從本身身上找啟事，不然的話就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不熟諳他。

趙簡子的門客在一旁站了好久，問他為甚麼要如許做，趙簡子答覆說：“大年月朔放生，表示我對生靈的珍惜，有仁慈之心嘛！”門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是可貴的。不知大人您想到過冇有：如果天下的老百姓曉得大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩搶先恐後地你追我捕，其成果被打死打傷的斑鳩必然是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不以下道號令，製止捕獲。像現在，您嘉獎老百姓捕獲這很多的斑鳩送給您，您再放生，那麼大人您對斑鳩的仁慈確切還不能賠償您對它們報酬地形成的災害哩！”

畫家答覆說：“活動的狗與馬，都是最難畫的，我也畫得不如何好。”

有一天，弟弟楊布穿戴一身紅色潔淨的衣服興趣勃勃地出門探友。在快到朋友家的路上，不料天空俄然下起雨來了，雨越下越大，楊布正走在前不著村、後不落店的山間小道上，隻好硬著頭皮頂著大雨，被淋得落湯雞似地跑到了朋友家。他們是常常在一起會商詩詞、評斷書畫的好朋友，楊布在朋友家脫掉了被雨水淋濕了的紅色外套，穿上了朋友的一身玄色外套。朋友家裡接待楊布吃過飯，兩人又議論了一會兒詩詞，評斷了一會兒前人的書畫。他們越談越投機，越玩越高興，不覺天快黑下來了，楊布就把自已被雨水淋濕了的紅色外套晾在朋友家裡，而本身就穿戴朋友的一身玄色衣服告彆朋友回家。

畫家的高論證明：如果冇有詳細的客觀標準，就會輕易令人“弄虛作假”和“投機取巧”。唯心論最省力，因為它不受客觀實際查驗，能夠瞎扯一氣，而唯物論則要接管客觀實際的查驗，以是很費工夫。

這個故事奉告我們：人之相知，貴在知心。

二人因而結為知音，並約好第二年再相會論琴。但是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經因病歸天。俞伯牙憐惜傷感，難以用說話表達，因而就摔破了本身從不離身的古琴，今後不再撫弦彈奏，以謝平生可貴的知音。

這篇寓言揭穿了某些人隻講情勢，不講結果，沽名釣譽，假仁假義的偽善行動。

楊布打狗

獻鳩放生

古來有句俗話：“積德積善”。這句話是勸人多做功德，多做善事。碰到災荒年間，有些殷實人家為救那些溫飽交煎的哀鴻免於餓死，捐米賑災，皆為積善之舉。承閏年間，將魚、龜放遊到江河水池，將鳥放飛到大天然，叫“放生”，皆為積善之行。厥後，有人在大年月朔這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。