第十三章 20.15.14.7.1[第1頁/共3頁]

一天下來，華玉夜累童溪山也不輕鬆，真正的負任務的教誨者會思慮甚麼樣的教誨纔是好的，會不竭的改進本身的體例，也會對分歧的人利用分歧的體例，童溪山對於華玉夜能夠說是不遺餘力，不出不測的話，童溪山想將華玉夜作為本身最後一個弟子。

反覆著這兩天來每天淩晨做的事，現在天童溪山奉告華玉夜不消再上山了，童溪山帶華玉夜來到院子前麵的一片處所，這裡的樹上掛著很多彈力球一樣的東西，高凹凸低吊掛在樹上，這裡的設想非常奇妙，哪怕是兩個球在空中相撞後纏繞在一起也能跟著碰撞分開，繩索的質料也很特彆，球也比較特彆。

顛末三天的強度練習，明天也能夠說是勞逸連絡，在這裡的每一天華玉夜非論是用飯還是沐浴都輔用很多的藥物，而此中冇有甚麼摻假或藥效太差的，乃至很多都是真正的野生藥材，環境感化於生靈，生靈也會惡感化於環境，至因而好是壞就隻能從成果上看了，這也就是為甚麼有‘窮文富武’的說法。

這一天最大的收成就是華玉夜在追蹤時發明瞭一頭熊，這類生物山裡還是很多的，想要對其獵殺就要做好承擔重罰的籌辦，華玉夜和童溪山兩人在冇有傷害的環境下也不會去主動招惹這類存在，追蹤到它的行跡以後也就籌辦分開了，隻是華玉夜和童溪山還是有些藐視熊的野機才氣，華玉夜和童溪山隻能躲到樹上，而這隻充滿了獵奇心的熊仍然不想放棄，轉來轉去還想爬上去，在華玉夜和童溪山用槍對準熊的頭部以後那隻熊較著感遭到了傷害而分開了。

遊走在覈心的童溪山要求華玉夜在此中不但要麵對球的進犯，還要接受童溪山核心的精力進犯，用心二用，如許才氣在碰到傷害的時候更好的考慮如何的挑選纔是最好的，童溪山一邊講授練武的學問，同時還對華玉夜不時地發問並要求華玉夜立即作答。

童溪山明天帶著華玉夜來到院子前麵的河邊，明天要做的也很簡樸，就是‘垂釣’，遵循童溪山的要求，平心靜氣，童溪山的說法是‘有了一個健旺的體格同時要有能夠節製它的靈魂’表裡兼修，沉澱本身的內心，戒驕戒躁。

冇有魚漂的魚竿垂釣，統統都隻能仰仗本身的感受，當然也會有人想仰仗魚竿的顫抖來判定是否有魚中計，那麼這類體例能夠說一條魚都釣不到，華玉夜最開端的時候也是用這類體例，跟著時候的流逝每一次收杆的時候一無所獲帶來的失落感逐步堆積導致華玉夜最開端的時候表情煩躁，直到重視到身邊的童溪山偶爾會釣上來幾條魚的時候華玉夜才放棄這類體例真正的尋覓啟事，而啟事也很簡樸，魚鉤的設想並不是倒鉤，或者說不是淺顯的那種倒鉤，魚兒在咬鉤的那一刹時如果華玉夜冇有立即反應過來那麼魚兒就跑掉了，而對於人來講這類反應時候能夠說靠近極限了，這也是前人不竭的總結以後獲得的較公道的設想，那麼華玉夜隻能在魚咬鉤的前一刻，打算咬鉤或者張嘴閉嘴咬餌的時候提早脫手纔有能將魚掉起來的能夠性。