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我們普通受的文學攻訐教誨都偏向於把文學征象複原成社會征象，在社會生長中定位文學的代價。是以我們普通會看文學表示了甚麼社會層麵的東西或者看它有甚麼指導意義。這固然不錯，但卻比較片麵和大要。歸根結底，文學是屬於人道的東西，人道中當然有社會性，但是在明天這個窘蹙的期間，社會性卻成為了獨一被承認的人道。如果社會性眾多，文學的意義就會像畸形的生物，隻要一側獲得生長，另一側完整發育不良。“另一側”是甚麼呢？那就是我們的品德本性。那是完整屬己的東西，也是人道的核心部分。它不是“心機”、不是“意誌”，也不是“先驗自我”，用海德格爾的話說，那是“在者之存在”。（1）但是也正如他所說，那是被忘記和袒護的東西。文學是因為這個而出世並且理應指向這個。以是文學意義的“征象學複原”應當要“回籍”到這個處所。

尼采說的好：有些書有王氣！甚麼是有王氣的書呢？那就是我們要用靈魂去體驗的書。在上古期間，人們起首體驗本身的靈魂，即本身最本質的東西，但是當代人卻剛好相反，體驗的起首是外在於本身本質之物，靈魂是以就落空了澄明性。有王氣的書恰好是一麵鏡子，能把本已失落的靈魂重新映照出來。讀書，不是僅僅為了擴大知識，更重如果找回本身。是以，讀書是一項寂靜的奇蹟。筆者堅信《海賊王》是有王氣的書，是我完美本身乃至踏上征途的基石。一本漫畫有如此力量，豈不荒誕？但是正如克爾凱郭爾所說：因為荒誕，以是信奉。

2、《海賊王》的奇特性

對此除了苦笑還能如何！？好的東西就是中國的，不好的東西就是“本錢主義的腐朽身分”，這就是中國人，包含中國粹人沾沾自喜的源泉之一。孔子和蘇格拉底一樣述而不作，但是***和宗教裁判所卻“捨我其誰”。是以實際環境剛好相反：優良是東西屬於全人類全天下，隻要*的東西才屬於本己！用基督教的話說就是人的罪隻屬於人本身而不屬於神。《海賊王》是那麼的動聽心魄，是以它屬於全人類！這和“媚日”或者“抗日”毫無乾係。我們要起首消弭本身對它的曲解，摔開對它的有色眼鏡。

《海賊王》講的不是簡樸的冒險故事，就像《堂吉柯德》講的不是簡樸的冒險故事。它們都屬於很輕易被曲解的作品，《海賊王》特彆如此。因為它是“***畫給小孩子或者不良少年看的漫畫”。