第二十六章 群星閃耀時[第2頁/共3頁]

火油燈跳動的光焰在世人臉上投射出變幻的暗影，他們沉浸在漫無邊沿的胡想中。

《群星閃爍時》並未記錄每個角色的完整人生，而挑選描述人物平生中最關頭的時候，讓讀者清楚瞥見帝國的汗青是如何在一刹時被塑造定型的。

但是任何讀過這本書的人都會發明，石韋閣另有未儘的言外之意。因為每一個刹時，每一顆閃爍之星的背後，都隱現著一小我的身影。

大量的資訊打擊讓21世紀的淺顯人對“架空”習覺得常，但對此世的精英來講，“冇有鄭澤”還是一場破天荒的思惟開釋。

這類言論環境下，穿越小說冇能引發波瀾，隻要幾份低俗小報登載了些粗製濫造的跟風小說，皆反應不佳，連載數週無疾而終。

不管是柳南岩的孤軍北上，還是費希爾的破冰交際，亦或李鴻章的訪歐使團，策劃者、建議者、定奪者都是那小我――太祖鄭澤。

“你們跑題了，”吳銳用指節敲了敲桌子，“不過既然說到中原民族的觀點，我以為太祖的觀點很有可取之處。隻要說話筆墨、品德標準或者說“禮”是分歧的，那就屬於中原民族。外族能夠通過學習說話筆墨，遵循“禮”，歸化為中原。”

“中國事文明認同的國度，不能用歐洲人侷促的民族主義解釋!”

前幾年穿越小說《康州米國佬大鬨亞瑟王朝》被翻譯引進，銷量不錯，但文藝界分歧賜與惡評，以為馬克吐溫的描述過分怪誕、混鬨。這與中米兩國間的嚴峻局勢有關，並非純真的文學批評。

“另有大逆案期間的非百姓揭露、個人擯除，也死了很多人……”汗青專業的曹動彌補。

“誒？”

……1896年，劉鶚。《甲骨探源》的作者劉鶚係儒家太穀學派傳人，是一名勝利的礦業財主。他在考查黃河源時不慎落水乃至病重，纏綿病榻時聽聞諾貝爾事蹟，遂立下遺言，以部分遺產作為基金，創建“太穀文學獎”和“太穀數學獎”，引領一代潮流。

“不不不，你瞭解錯了。我信奉用夏變夷，不是變夏於夷，關頭看主導權在誰手裡。太祖提出中原民族的觀點，不就是為了讓周邊族群融會出去嘛。”

“不就是蒙元偽儒入夷則夷、入夏則夏那一套嗎？陳真秀你思惟境地很成題目哦！”何新儒不滿。

“餬口在中原，卻回絕學“禮”，不肯歸化的就是仇敵。”林茜打斷道，“太祖設法很好，但履行得非常極度，安定西南、青藏、西北花了很多年，冇少殺人。平生十屠可不是開打趣。”

“如果，我是說如果，世上向來冇有太祖鄭澤這小我，當年承平軍叛逆，山東隻要一幫馬匪流寇，然後很快被滿剿滅除。將會如何？汗青會往甚麼方向生長？”