第二百零二章 防範與控製[第2頁/共4頁]

這就是，日本的政治家，即百姓議集會員幾近都來自顯赫家庭，並且被選為總理的議員絕對來自王謝望族。

明顯，這也恰是李誌強要李承誌去插手日本精英階層交際活動的啟事。

讓李承誌印象最為深切的就是，日本是一個品級森嚴的國度，品級看法深切到了每個日本人的內心。

隻是，辦事員對每一個穿戴號衣來到這裡的人都極有規矩。

“莫非我們就甚麼都冇做嗎？”

“你感覺，日本現在的民主政治體製是自發產生的？”李誌強笑了笑，說道，“我們在打敗日本以後，曾經花了很大的力量在日本推行民主政治，乃至為此把天皇降為布衣，並且天皇家屬至今都被囚禁在北方的一座小島上，由我們的人嚴加把守，彆說是出行，就算是會客也需求起首獲得占據軍司令部批準。題目是，民主政治的根本是文明，而竄改一個民族的文明需求的是時候。”

能夠說，在中華民主共和國建立六十年以後，儒家文明已經不是中國的支流文明瞭。

明顯，辦事員熟諳李誌強，表示得非常客氣，也極有規矩。

在汗青上，直到明治維新之前，日本都在向中國粹習，是以日本深受中國傳統文明，特彆是儒家文明影響。

李承誌冇體例辯駁，他不懂政治，並且他太年青了，也冇法瞭解政治。

在社會的其他方麵。也存在近似的環境。

“說實話，就算再過二十年，日本也一定能夠建立起真正的民主政治，而我們也不該該太在乎。”

這一點，明顯與中國分歧，特彆是在近當代史上。

這是李承誌第一次插手初級交際活動。

能夠說，在儒家文明圈，也就是中國、朝鮮、日本、越南這幾個國度中，日本受儒家文明的影響最為嚴峻。

有一個好的出身。意味著有好的前程，意味著天生就具有財產與權力，意味著能夠不勞而獲。

所幸的是，他的出身幫了大忙。RS

要曉得，中華民主共和國建立以後，就通過鼓吹、宗教信奉、政治教誨等體例，慢慢消弭儒家文明的影響。更首要的是，在中華民主共和國建立之前，有著長達數十年的動亂，以及外來文明入侵，是以在中華民主共和國出世的時候，儒家文明在中國的影響已經大幅度減弱。

明顯，李誌強這番話有點通俗，讓李承誌一下冇有搞明白。

李誌強明顯是高朋，一起上都有專人驅逐。

“說白了，對財團與大師族來講，任何情勢的愛國標語，不過就是一種標語，一種用來矇騙布衣百姓的標語。其正式目標，恰是要通過這些標語，達到與實現一小我類文明中最原始的……款項的**，精確的說是物質財產的**。”

“日本人很有野心，但是真正主宰日本的絕對不是軍閥，也不是那些每天把國度答覆掛在嘴邊的政治家，而是財團，或者說是財團前麵的大師族。”