第二百零二章 防範與控製[第3頁/共4頁]

能夠說，在儒家文明圈，也就是中國、朝鮮、日本、越南這幾個國度中，日本受儒家文明的影響最為嚴峻。

恰是如此，日本的政治一向把握在少數人手裡，即便推行了大選。即便建立起了民主政治體製，可日本並不是一個真正意義上的民主國度，而是由一小部分所謂的社會精英階層統治的國度。

比如，日本在戰後出世的五個首要財團，全都屬於王謝望族，而這五個財團節製著日本百分之七十的大企業，把握著日本百分之八十的銀行，兼併著日本半數以上的社會財產。並且掌控著日本的經濟命脈。

明顯，這也恰是李誌強要李承誌去插手日本精英階層交際活動的啟事。

在社會的其他方麵。也存在近似的環境。

這就是，日本是一個非常輕易節製的國度。

用李誌強的話來講，這是日本人的劣根性，也是日本汗青文明共同感化下的產品。

所幸的是，他的出身幫了大忙。RS

能夠說，在中華民主共和國建立六十年以後，儒家文明已經不是中國的支流文明瞭。

李承誌點了點頭，這個事理他能搞明白。

“這……”

李誌強明顯是高朋，一起上都有專人驅逐。

“這……”

題目是，在日本卻不是這麼回事。

李承誌冇體例辯駁，他不懂政治，並且他太年青了，也冇法瞭解政治。

用李誌強的話來講，他帶李承誌鄙人午去的飯店、美容院與闤闠，都屬於這五大財團中的三菱財團，或者有三菱財團的背景。即便是他們在飯店裡吃的食品、在美容院裡用的美容東西、在闤闠裡采辦的衣服，也都與三菱財團有關，因為三菱財團名下的公司節製著東京的物質供應。

這是李承誌第一次插手初級交際活動。

這一點，與日本的文明背景有密切乾係。並且儒家文明起到了很大的感化。

“快三十年了，還不敷？”

隻是，辦事員對每一個穿戴號衣來到這裡的人都極有規矩。

如果冇有好的出身。即便冒死鬥爭，也很難在一代人、乃至兩代人以內進入高層。

“日本人很有野心，但是真正主宰日本的絕對不是軍閥，也不是那些每天把國度答覆掛在嘴邊的政治家，而是財團，或者說是財團前麵的大師族。”

“說白了，對財團與大師族來講，任何情勢的愛國標語，不過就是一種標語，一種用來矇騙布衣百姓的標語。其正式目標，恰是要通過這些標語，達到與實現一小我類文明中最原始的……款項的**，精確的說是物質財產的**。”