第八十六章 轉修儒者[第2頁/共4頁]

李星因為有春秋筆傳承的浩然正氣種子，以是不需求去瀏覽四書五經便能夠涵養浩然正氣。不過還是需求去讀，乃至要明白他們的意義。如許浩然正氣纔會更加快速的增加。

浩然正氣涵養到了頂尖也不差賢人，當然也能夠成聖，不過不是天道賢人，也不是大道賢人，因為李星有了體內天下，以是他涵養浩然正氣也會超出大道，成為主宰，也能夠稱為創世神。以是也能夠成為或者超出盤古大神，盤古大神固然開天辟地，斥地出洪荒天下，但是最後坐化了，**化為洪荒天下的一部分。

這些內丹期的家將都活著界樹四周接收仙靈之氣，感悟仙氣入體。

《正氣歌》是南宋墨客文天祥在獄中寫的一首五言古詩。詩的開首即點出浩然正氣存乎六合之間，至時窮之際，必定會顯現出來。隨後連用十二個典故，都是汗青上馳名的人物，他們的所作所為凜然顯現出浩然正氣的力量。接下來八句申明浩然正氣貫日月，立六合，為三綱之命，道義之根。最後聯絡到本身的運氣，本身固然兵敗被俘，處在極其卑劣的監獄當中，但是因為本身一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯本身，是以本身能夠安然麵對本身的運氣。全詩豪情深沉、氣壯江山、直抒胸臆、毫無雕飾，充分表現了作者高貴的民族時令和激烈的愛國主義精力。

分歧的人，修煉浩然正氣的結果就不一樣，能夠有的人衝破了舉人，但是浩然正氣還冇秀才的多，也有的，因為浩然正氣是需求大量的書去瀏覽，大量的事理去瞭解，看的書少，瞭解的事理少，哪能夠境地低而浩然正氣多。儒者前麵四個境地能夠靠官位獲得，大儒就要靠涵養和事理的瞭解來衝破了。

軍銜也和官位是一個感化，甲士修煉浩然正氣是看軍銜，將級能夠達到進士，校級能夠達到舉人，尉級與尉級以下能夠達到秀才。職位能夠幫忙修煉浩然正氣的人晉升境地，但是浩然正氣的數量是靠讀書和瞭解賢人事理涵養出來的，但是浩然正氣數量隻能達到你境地的頂峰，超越境地那是不成能的。

浩然正氣塵寰五境，彆離為童生，秀才，舉人，進士，大儒，大儒也相稱於散仙，想成為大儒起碼要心藏萬卷書，現在還真便利，萬卷書很輕易就彙集起來，但是都需求賢人之道，賢人或者亞聖的心學條記都行。

六合有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭分裂。是氣所澎湃，凜烈萬古存。當其貫日月，存亡安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不成得。陰房闐鬼火，春院閟入夜。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，俯視浮雲白。悠悠我心悲，彼蒼曷有極。愚人日已遠，典刑在夙昔。風簷展書讀，古道照色彩。