第二十八章：神德聖性[第1頁/共5頁]

是故當費心，思過永無止，

寄隨之劣性，感化人緣聚，

丙申年六月初四有感而說，略記之。

複有諸人，陋劣傳法，或有愚癡，編造妄法，欺詐於人，戲樂於他，如是世人，驕易諸聖，甚於懶惰，如是世人，雖不自知，而作魔行，破壞正信，毀滅正道，破裂正善，使眾生於聖賢失於恭敬，造作諸罪，離失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。

爭強而鬥狠，墮入恩仇輪，

如是大德行，濁惡中能淨，於諸下劣心，能生大聖情，

大修行者，於統統時處，自生聰明，聞聖者說法，可助修學，不聞聖者說，亦可自修，如是能來能往，能處眾能自處，能去能還，方是自在，如是自在人，方是擺脫者，若人不自在，便是束縛者，心留礙於情，修行不能明。

頌：

精力自擺盪，神化有濁淨，

頌：

複以大明見，產生大智情，聰明而淨明，勇力護善性，

內斂精力而修持之士，精力內明，光芒外照，一身精力平寧，若初修者，不善調攝精力，是故常有精光外露，誘人謂之善修，而誠不知是彼粗陋，外露精力耳，若善調攝精力者，氣味順乎六合之理，精力秉於陰陽之變，隱顯隨便，凡人難辨。

莫要戲弄人，莫要起賊心，

歎：

精誠之所至，能夠破迷情。

六合立虛空，人自主於地，

擺渡之人，登陸下岸，上船下船，滿是天然，無多顧慮，而於船客，高低於船，高低於岸，表情不同，非是一等，汝等有船不擺，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日能夠自主耶？

心自主諸情，乃能夠自生，

閉目為養神，莫覺得夢墮，

如何辯白於神？世人常說眼神，目通於肝，魂精之所出，心主神明，照於魂精，魂神所照，名之為視，眼神有量，亦有濁淨，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有濁，有輕有重，神光之所擺盪，輕重清濁，變更不休，名為擺盪精力。

若離於自主，自昧自聖性，

師徒假人緣，迷情墮依性，

頌：

怠惰與懶惰，貪慾化魔性，

如有下劣心，則應心生情，陰魔心成，劣心生時，心魔亦生，緣情生法，感化外魔，如有偷心者，怯懦甚重，不求自主，入隨魔所，於彼處生信，若下劣心輕，雖遇隨情，而信心淺，如有束縛，便自出離，若遇強魔，沉湎薄命，不能得出，若誠懇發願，願求真正法，誠懇若至，便有出離之緣，精誠之意，聖真皆感。

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

以如是大慈，而起大悲情，能發無上心，幻滅諸邪情，

行住與坐臥，四時宜調和。