第二十八章：神德聖性[第2頁/共5頁]

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

不求於自明，求與聖同住，

世人自有神，身心濁不見，

棄取與得失，執戀於情意，

怠惰與懶惰，貪慾化魔性，

知心即見心，慧者即明真，

歎：

目光如電光，或現或不現，

邪信心不敷，尚能夠出離，

歎：

世人精力耗損，即需閉目養神，若肢體不能調和運作，精氣之運轉，不能周圓，是故行住坐臥，宜於調和，肢體動而精氣轉，呼吸順而氣味平，魂神安而心機寧，不學內修證明者，當如是涵養於身。

頌：

餘嘗聞有人謂徒言：‘汝等從我學，我如撐船人，汝等坐我船，一起到此岸。’如是之言，吾聞之而沉默，何故故，不能言也，彼發言者自傲，彼獎飾者信他，我對於彼，不過聞名之緣，何敢諫言。

修而不能成，必是心離德，見賢當思齊，身心本是一。

六合立虛空，人自主於地，

眾等當知，船客今後到彼，雖登此岸，而不能還，彼等欲還，需求擺渡人，汝尚不能自渡，豈能渡人？若做船客，何日能夠自渡？若不能自渡，何日能夠渡人？

諸欲生諸愛，因而仇恨生，

頌：

古往以來，諸得道者，雖從師學，而單獨修，諸大聖者，道聽途說而能自悟，獨修獨行，而能成績，彼人成績已，複能使眾迷自明，能成績人，諸聖得道已，複能令人得道，如是大成績，甚難罕見。

存亡根在心，心解纜乃動，

如是淨明德，世人自具有，而於自心性，缺失於此德，

以如是大心，修行大智勇，心堅無可摧，以慈而和柔，

頌：

大道修持者，斯須不成離。

統統休咎事，在此心立根。

世人皆知，諸法是船，世人學法便是乘船，了諸法義而離開諸法即到此岸，如是觀點，為迷者作安撫說耳，世人卻不思真本，怯懦懶惰之心，以此愈重，是故乃逢彼劃一船師徒之言。

事事皆有緣，緣情皆在心，

莫要戲弄人，莫要起賊心，

苦修於長年，漏心填不滿。

是故眾修士，當勤於修學，自觀本身心，有無量大德，

諸聖比方日月，恒照眾生，非不護念，雖有無量眾聖庇護人間，而眾生亦自存亡，爭鬥刀劍，血殺恩仇，痛恨無儘，非眾聖不護世人，世人不自愛罷了，若怯賊者，覺得諸聖能夠庇佑彼命不死，彼求不死，所為何事，乃為欺辱彆人，超出彆人之上，日月之下，無諸新事，疇昔將來，人間眾生諸情無彆，諸愛無彆，諸思惟無彆，人間事無彆，古往以來，人慾無彆。

大修行者，於統統時處，自生聰明，聞聖者說法，可助修學，不聞聖者說，亦可自修，如是能來能往，能處眾能自處，能去能還，方是自在，如是自在人，方是擺脫者，若人不自在，便是束縛者，心留礙於情，修行不能明。