第二十八章：神德聖性[第3頁/共5頁]

神光滿人間，覺性常周遍，

諸大修行者，自明令人明，

離失於品德，因而不尊聖，

若自無下劣，豈有罪臨身，

以其愚癡見，壞卻正法船。

統統休咎事，在此心立根。

頌：

凡人對望，觀見氣色，即說精力好惡，精為精華，神為神明，精之神，名為光芒，光芒者，潤也，受澤潤者，色彩不凋，精華充滿，光芒外散，凡人觀見，乃說敬愛，潔白無瑕，純粹軟滑，視之誇姣，乃生愛好。

自棄自底子，憑藉於他身，

大修行者，於統統時處，自生聰明，聞聖者說法，可助修學，不聞聖者說，亦可自修，如是能來能往，能處眾能自處，能去能還，方是自在，如是自在人，方是擺脫者，若人不自在，便是束縛者，心留礙於情，修行不能明。

六合立虛空，人自主於地，

寄天下於天下，寄身心於身心，各歸其根，自返命本，以是不得真道者，邪見妄圖無停止故。

眾等當修學正知，當持行正見，法是舟船，修是擺渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，無證無明，豈能登岸？過現將來，未有一人能夠如是而登此岸，以愚癡觀點作思惟，自發得有船有此岸，於愚迷境地，此想建立，於明智境地，此想倒置。

懺悔及忸捏，永不離情意，

頌：

是故眾修士，當勤於修學，自觀本身心，有無量大德，

精力自擺盪，神化有濁淨，

諸有罪惡人，知罪當懺悔，知恥而後勇，乃為大善生，

雖久劫輪轉，而表情不轉，

複以大明見，產生大智情，聰明而淨明，勇力護善性，

如是大德行，濁惡中能淨，於諸下劣心，能生大聖情，

雖自傲自修，不免苦海輪，

若不自主者，自昧於聖德，

若遇強魔師，欲離不得離。

如是淨明德，世人自具有，而於自心性，缺失於此德，

能來不能往，豈可名法王？

聖果本虛無，盜空盜不得，

頌：

歎：

諸聖恒護念，世人自存亡，

怯賊惰性多，竊心盜聖果，

若不能自主，即生下劣情，

雖與聖者住，心劫滅彼身，

不求於自明，求與聖同住，

世人有魂神，日日自應用，

精誠之所至，能夠破迷情。

目光如電光，或現或不現，

如何辯白於神？世人常說眼神，目通於肝，魂精之所出，心主神明，照於魂精，魂神所照，名之為視，眼神有量，亦有濁淨，心神之精，所依托也，是故世人眼神有清有濁，有輕有重，神光之所擺盪，輕重清濁，變更不休，名為擺盪精力。

憶念西方極樂阿彌陀國，彼佛大願，國土眾生與彼同壽，至於美滿，不有存亡，除有願者，欲入他方，如是彼佛大願，亦非擺渡者，生入彼國，聞佛說法，統統眾生，皆自修持，未聞有不自修而成績者，至於彼國，皆自獨修，無下劣心，如是彼國淨眾，豈濁惡天下眾生所能輕入乎？