第二十四章：無我諦觀[第1頁/共3頁]

見於存亡，見不存亡，諦觀諦觀，離三者觀。

當知第六神通，漏儘之妙，漏儘之意，實非人間所能考慮，漏儘境地，非八萬四千法所能測度，是離存亡境地，何為漏儘？八萬四千法儘，漏儘乃現，人間聰明儘，漏儘乃現。

一日之時有量，而於無所境地觀於一日，無所得之，何有其量？

頌：

如果無我人，何論是與非，

今在此人間，而作此知見，

本不有生，亦不有死，以多麼緣，而現存亡，

一念即見無量劫人緣，如是難事，世所罕見，無量劫中無量人緣，豈能說儘？無量人緣法豈能說儘？若於念念皆得如是察看，統統知見，豈能說儘？是故諦觀者無言，清淨性中，妙心清淨，心性淨眼，但自諦觀。

若能入第二靜定，則能體味無所依意，第二靜定尚能如是體味，何況第三第四，何況無量妙境地三昧地？是故，有慧者當善自惜，發憤之功，應更勝彆人，方不負此生之慧。

圓轉諸法不易，善自珍惜，當常自省，莫起高傲心機，莫有驕易之意，莫有狂傲之想，此皆壞滅善根之人緣，當常自省，莫生此等心。

若於彼天下，亦生彆知見，

以非人間眼，統統界諦觀，

頌：

如是說幻語，乃是誠篤言，

各種境地門，誰為誰化演，

八萬四千智，皆名漏智，儘其所漏，智得漏儘，

心離於是非，而說是非論，

當善修持，善內省看，自淨之事，無人可替，自通自心，乃通天心，天人合一，不見天人，無所見界，能見統統，妙聰明心，擺脫亦然，諸三昧地，非所易明，諸佛聰明，亦難考慮，不測於此，皆為迷昧。

八萬四千法，皆名有漏，儘其所漏，乃名漏儘，

各種聖賢法，誰為誰開言，

無佛亦冇法，無世亦無界，

心本偶然，諸法皆非，身亦是幻，此情何然？當知心動生情，表情雖幻，而世人不能自離表情，是故當有修持之事，得於心三昧定境地，善察看諸情，能不被情所迷，心動生情，世人皆隨情動，誰能離情而觀，能自觀者，複當如何觀人？能觀情麵者，當如何觀眾生情？彼於心中，作如何意，作如何想，作如何知見？

所謂悟禪，禪便是慧，是故四禪定名禪，四空定名定，悟其本慧，一悟便解存亡法，自解存亡底子，瞭然擺脫，無有停滯，自有大聰明能夠破塵幻，所謂不苦修，是自說，非聖賢說，能悟之者，若無大德，亦不成道，若心有邪，必落傍門，或墮惡道，禍害世人，自尚不知。≥

所說皆為幻，無言乃實言，

八萬四千慧，皆名漏慧，儘其所漏，慧得漏儘。

丙申年四月二旬日說無我諦觀。

是非本不存，開言即說幻，

當知，離心者見心，離相者見相，居劈麵，能夠觀劈麵，若無所立，則無劈麵，統統相皆現，若住無所立，則不見統統相，轉意自主，見統統相，是故無我無人，眾生壽者，統統儘無，是名無我法。