第二十一章：閒談略說[第1頁/共7頁]

問：賢人境地從何而來？何故彼有而凡無？

不求於存亡，不求於涅槃，

百日德種立，恩養而忘我，

賢者知錯即改，愚夫知錯不改，不從本日懺悔，尚待哪個將來。

人類出世，便被灌輸知識業習，天真神性，迅疾退藏，是故修真之人，修法而通少年神靈，以其天真赤子之性和合此生知識而悟道，行入真路，飽經滄桑而赤子性不滅，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙種子，是天仙種子，此等純真性不磨不滅者，人間萬事不能動其心，彼能處世而獨立，自生以來，能夠獨立守神，若善修其德，必將大成。

求自主即貪，不求明而明。

答：善惡非我定，循環非我名，本日殺人，後被人殺，非論善惡，如是報回。

大行立大德，德海永無儘，

行動百獸伎倆，豈知龍神玄通，

大修行之難，難能夠比方，

忘身亦忘心，無思亦無想，

答：愛人者，人恒愛之，善人者，人恒善之。

又常念，我此身心，不久便死，汝等若不趁機結壯而修，至於將來，恐無學處，若先人如本日學道者普通，炫賣知識，賣力求名，我可死，豈願長生。

生性有慧根，修法而對勁，

問：

答：比方一念長於路人，彼人即扶養十方諸佛，何況畢生修善，無諸過惡之輩，彼人福量，長遠不儘。

見幻即離幻，何故不能離？

對日月懺悔，寂靜而不言，

問：有人行一微事，其善福德，萬劫用之不儘，何故故？與凡人何異？

大行好處人，力及便極力，

不言修品德，而德道自成。

我今思念，若無貪嗔癡及諸恨情，則身心之事，分身其美可得也，若人身心之神意果然純潔至斯，身心必得竄改，古道先生，豈欺先人？

溫和於心氣，慈軟於聲氣，

今有養珠之法，豈可錯失良機，

以此種心性，不見真道，長劫修行，不得悟真，以其非道人道耳，此種心性修持，恒是存亡中人，雖遇明師，亦不得道，隻修外相，身心隻是血肉腔子罷了，若失血肉，便為靈類，善多為仙靈，福多為神靈，福少為鬼靈，如是心性，雖修大道真法，亦如外相陋劣之法。

很多人都以為本身在修煉、在修道，有的人還以為本身在修改道、修大道，有的人還以為拜了明師，有人還覺得本身此生必能成績，凡是有如許設法的人，都聽不懂我所說，有如許設法的人，不明因果，不信循環，不見五欲，不知自心，不念疇昔，不看現在，不測將來。 ≥

修定而精進，不戀統統法，

明顯知幻有，以何不自主？

答：比方見日不入日，亦如蜃樓，見之而不能入，境地不相對耳，聖性奧妙無方，見之即明，了達無礙，比方見日而日入目，見蜃樓而色入心，反轉境地，以幻歸真。