第十七章：世間至真[第1頁/共3頁]

世人慾學道者，宜應有所知見，應有正知見，持正知見，是故應學知識，學聖賢知識，然所學知識，皆要實心踐行，如是名為學知識，若隻過目，而不入心，亦不付行，則不名學知識。

若如是思念，則當知，所修諸法，隻解憂患之毒，不解憂患之風俗，是故時候當中，不成鬆弛，若自省時，無諸憂患，則諸法亦清淨，清淨之性，則冇法相，是故清淨者心中，諸法尚無，何況諸患。

朝暉映窗台，塵凡光驕傲。

如是諸法，皆為微末，不須計算，但去行動罷了，何故故，如是諸法，皆為粗糙，乃至虛假，如是諸假象之法，以其正心如法修行便是，比方通衢三丈，此人忽左忽右而順道行去，雖非直行，而略觀之，亦為直行也。

比方《品德經》諸多版本，乃至於諸得道真人所論所述，皆各自有真有道，而各個所說，非一言也，以其各個皆是真道，是故說君子和而分歧，諸《經》雖有竄改，而《經》中精華，不能擺盪，蓋因經文當中，乃至有一句半句未曾竄改，則如疏影窺日，亦見整日也，若人聰明，一句半句，便可窺道，是故諸《經》同存，無礙真道。

拾人牙慧時，豈敢說有知，

心中諸毒，不成不除，毒根在於毒性，不在毒體，比方毒水，若毒性消，則非毒水，若消心中毒性，則心中無動無搖，統統行穩定，統統知識穩定，而民氣即與天心一體，天便是人，人亦是天。

至於修煉精氣神者，雖得精氣神修為中各種才氣，而實不能自發得得法，縱使化現身外之身，亦不名成道，精力修為，非行道之修為，何故然哉？若複有人不修精氣神工夫，用心修德，內觀自心，乃見於心，複明於慧，又於智，意境圓通，因而以此得三界，或複以此而窺真道，自入無道之道。

知識皆古傳，非汝自造也，

至真者，至情至性者也，至道至德者也，是故至真之人，一心間便是大千天下，三界法理，皆明達於心，而實三界，便是其心，其心偶然，三界本無，幻現有無罷了，人間眾生，亦是諸聖，何故然哉，以此。

修行爭上遊，精進宗祖，

如有修習煉氣工夫者，雖證丹法各種驗，若覺得此是獨一正道，彆外非正，則是邪念，不得正法，如有修德者，開聰明，暢快心胸，自明於義，亦不成專覺得唯此是正，彆外皆非，若如是念，亦為邪念，不得正德，如有修諸術法者，以諸法解人間理，無有停滯，若自發得唯此是正，彆外非正，此亦邪念，不得正道。

心本無其心，因何到現在，

是故說，精力修為，非心修為，心所修為，乃真修為，精力修為之事，為令人有動手之法，順藤摸瓜，所為者瓜，而非是藤葉末節，更莫覺得心之修為即性之修為，莫覺得修此心是修性不修命，若如是想，則墮下乘，不見上妙。