寺與廟[第2頁/共3頁]

“寺”的本義是寺人和官吏辦公的處所。《典範釋文》中說：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即寺人，厥後稱寺人，故“寺”最後的本義是從“侍”這一意義而來的，乃是寺人的意義。《說文》雲：“寺，廷也。”《漢書》注：“凡府廷地點，皆謂之寺。”如漢朝的禦史府，也稱禦史大夫寺，中心一級的常設機構有太常寺、大理寺等。秦漢兩代建立的“三公九卿”製，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱為“寺”，即所謂的“三府九寺”。漢朝，九卿中有“典客”，後又改稱為“大鴻臚”。鴻臚卿的職責是布達皇命、應對來賓，其官署即“鴻臚寺”。東漢明帝永平十年（公元67年），印度高僧攝摩騰和竺法蘭跟從漢王朝派往西方尋覓神佛的使臣，用白馬馱著佛經和佛像來到了洛陽。這兩位印度和尚被安排到歡迎諸王和本國人的鴻臚寺居住。第二年，漢明帝命令在洛陽城雍門西麵，按天竺僧伽藍摩（該梵語的意義是“僧眾所住的園林”）款式為這兩位印度和尚製作了一些房屋，這些房屋遵循當時的風俗，也被東漢王朝稱為“寺”。因為寺內的經籍是用白馬馱來的，朝廷便將其定名為“白馬寺”。如許，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座梵刹。隋唐今後，寺作為官署的稱呼越來越少，而逐步演變成中國佛教修建的公用名詞。

汗青上的梵刹，相稱於現在的大學，它的目標是提高教誨。梵刹內裡有藏經樓，起到了現在大眾圖書館的感化。內裡不但單佛教典範，儒家道家的典範都有保藏。很多讀書人，象王陽明、朱熹、範仲淹這些大儒，都曾長時候在寺院裡掛單讀書。並且寺院按期有佛法的講座，本地老百姓都能夠去聽，這是起到提高佛法的感化。也《　是大眾共同修行的一個場合。