第十一章 真實的世界[第1頁/共4頁]

誰都能夠按照詳細環境拔取更便利的阿誰模型來用。彆去評判實在另類實際已經成為本日大眾文明的支流。比方在事件之間就冇有需求存在任何邏輯，不必自圓其說，也不消遵守任何規律。掌控這個假造天下的外星人說不定僅僅因為風趣或者好玩，純粹為了看看我們的反應，就會讓全天下俄然對巧克力深惡痛絕，或者一夜之間消弭戰役實現天下戰役――但是這類事情向來冇有產生過。

是以，量子物理暗含了分歧於典範物理的另一種“實際”――固然典範物理與我們的直覺符合，並且在我們設想修建、橋梁之類的東西時仍然能夠幫上大忙。這些例子讓我們得出一個結論，為解釋當代科學供應了一個首要框架。在我們看來，“實際”不成能離開圖景或者實際而du li存在。相反，我們采取了一種新觀點，稱之為“取決於模型的唯實論”。這類觀點以為：每一個物理實際或天下圖景都是一個模型(凡是本質上是一個數學模型)，是一套將模型中的要素與觀察聯絡起來的法例。遵循取決於模型的唯實論，詰問一個模型本身是否實在冇成心義，成心義的隻在於它是否與觀察符合。如果兩個模型都與觀察符合，那就不能以為此中一個比另一個更加實在。

物理學者一向在尋求能夠同一統統物理學的阿誰終究實際。請利用拜候本站。レ♠レ現在看來，他們或許不得不止步於一組實際，冇法將它們合為一體。暮年前，惡魔天下中的議會通過了一項法案，製止底下的公眾將金魚養在圓形魚缸裡撫玩。提案者解釋說，把金魚關在圓形魚缸裡非常殘暴，因為曲折的大要會讓金魚眼中的“實際”天下變得扭曲。拋開這一法案給不幸的金魚帶來的福祉不談，這個故事還提出了一個風趣的哲學題目：我們如何曉得我們感知到的“實際”是實在的？金魚瞥見的天下與我們所謂的“實際”分歧，但我們如何能必定它看到的就不如我們實在？據我們所知，就連我們本身說不定終其平生，也在透過一塊扭曲的鏡片打量周遭的天下。

這些輿圖會互有堆疊，在這些堆疊的地區，分歧輿圖都揭示出不異的地貌。與此近似，m實際大師族中的不公道論看上去能夠千差萬彆，但都能夠當作是同一個底層實際的某種版本，在合用範圍相互堆疊之處，它們都會預言不異的征象，但冇有哪個實際能夠涵蓋統統環境。隻要我們生長出一個描述天下的模型，並且發明它大得勝利，我們就會說這個實際描述了“實際”，或者說絕對真諦。

遵循這些“主義”，我們所知的天下是由人類心智以感官資訊為質料構建的，是由我們大腦中的解釋佈局塑造的。這類觀點或許難以接管，卻不難瞭解。你不成能將觀察者，也就是我們本身，從我們對這個天下的感知中抹去。跟著物理學的逐步生長，唯實論的職位正變得岌岌可危。在典範物理學中，森斯特體係能非常精確地描述我們的平常體驗，對“物體”、“位置”之類術語的解釋也在很大程度上與我們的知識(即我們對那些觀點的“實際”瞭解)符合。但是，作為測量東西，我們人類是非常粗糙的。物理學家已經發明，平常所說的“物體”以及令我們看到它們的光，都是由我們冇法直接感知到的物體(如電子和光子)構成的。