第067章 何為治國之法[第1頁/共4頁]

兵家倡導舉兵發兵，以兵法管理天下。

安拉提像是回想舊事普通，彷彿想起多年前的舊事普通：“貧僧西遊天竺，於荒涼之間瞥見巍峨寺廟佛塔聳峙在天空當中，又有和尚赤腳行走其間，方纔明白人間有真佛。這佛法當然由天上真佛所定，佛來由真佛所寫。”

左帳王庭國師安拉提作為佛法大成者提出了“以佛治國”的學說，倡導虔誠信佛，積德積善。匈奴左帳王庭勇猛戰將很多，但是有學問的人未幾，國師安拉提不但是左帳王庭的國師。並且遵循中原說法也是王庭宰相。

安拉提國師的答覆很籠統，不止承諾諾點頭，就連國子監門生也都忍不住小聲群情起來。辨法在於比武，不避諱，應當爭鋒相對，你來我往。

道家倡導有為而治，主張平靜有為，守雌守柔，以柔克剛，抱負的治國計劃是小國寡民、萬物天然化生。

陳諾諾的“依法治國”倡導法製，法律高於統統，周遭端方皆是由法規定，對於貧困和磨難的態度是死力擺脫，豐衣足食以後再來談人道。

儒家倡導仁政，主張以禮治國，以德服人，重教養、輕科罰。

安拉提心中有執念，自是不信陳諾諾所言，但是本身涵養極好，並不感覺陳諾諾的言語中有大不敬，而是點頭苦笑：“陳先生所言謬矣，戈壁荒地，哪來海水波浪，怎會有蜃樓海市？”

安拉提國師答覆道：“很多信徒曾經問過佛祖，善惡之分，但是佛祖向來都不正麵答覆，而是拈花輕笑，世人不解，唯有迦葉尊者貫穿了，今後得佛門真法。善惡之分本就是駁論，公道安閒民氣，善惡一念之間。”

場間比武持續，安拉提國師和陳諾諾各抒己見，互不相讓，安拉提國師的“以佛治國”講究積善成德，大家積德，費事和磨難是一種磨練，人們應當甘之如飴，隨遇而安，而不該該想儘體例擺脫。

陳諾諾不慌不忙的從袖中取出一根銀簪子，悄悄放入茶杯水中，銀簪子水下水上仿若斷了普通。承諾諾指著銀簪子說道：“銀簪入水，看似斷了，實則未斷，國師所見空中寺廟佛塔與之類似。想來國師也曾聞此等異事，居海邊公眾常見天空中雲蒸霞蔚，有亭台樓榭印入眼中，美輪美奐，無他耳，唯蜃樓矣。”

但是林婉兒和柔嘉公主卻有不一樣的設法，兩民氣疼極了。林婉兒心疼阿誰做工精美，一看就代價不菲的茶杯，柔嘉公主心疼本身的時候，窗外天空陰沉，如果能夠出去玩耍就好了，何必要在這裡聽兩小我辯論，但是方纔又承諾了三哥要聽到結束，哎，真是煩死了。

安拉提抬杯飲茶，答覆道：“不分貴賤，不分凹凸，論因果，重造化，心善便可，心誠則靈。貧僧有一問，法家不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法，陳先生也說劃周遭，定端方，隻是貧僧不曉得是誰定法，又是誰斷法？”