第二卷 埃及軼事 第一百零三章 大長老的請求[第1頁/共4頁]

聽完‘阿慕爾’講的上帝教跟東正教之間的乾係。劉七不由獵奇的問道“那另有一個信耶穌的宗教呢？”

“噢，你說的我也略有耳聞，原教旨主張嗎。”劉七隨口就說道。

“神使大人，我隻是想讓您曉得一些我們為甚麼要跟英國人作對的啟事。在我們阿拉伯教教中也是有很多的分歧的家數存在的。此中也有一些及其嚴格的教派，這些教派的戒律森嚴。對群眾的要求是相稱的嚴格。我心內並不附和他們的這些做法。”‘阿慕爾’說道。

“甚麼，神使大人您竟然也對我們阿拉伯的教義有體味？”‘阿慕爾’是相稱的奇特，一個德國少爺秧子竟然會曉得伊斯蘭中的原教旨主張，這如何能不令‘阿慕爾’感到詫異呢。

如此劉七對阿拉伯原教旨主張就有了很深的體味。劉七開口對‘阿慕爾’說道“說不上體味，我隻曉得原教旨主張峻厲履行當代回教的教規，比方禁酒、婦女戴麵巾及不得事情，乃至回絕接管西方文明與音樂等。”

“1534年的《至尊法案》正式宣佈國王為英教會的最高領袖，建立離開羅馬教廷的英國國教會。但根基相沿舊教教義、禮節和主教製。愛德華六世時國教教義和典禮逐步靠近於新教。1558年伊麗莎白一世即位，重立英國國教會，規定官方教義和禮節，彈壓不從命國教的上帝教徒和清教徒。”‘阿慕爾’終究算是說出了第三個耶穌的宗教的發源。

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“是的，神使大人。我們阿拉伯教首要分遜尼和什葉兩大派係。比擬之下，原教旨主張隻是一些很少的家數。我也是遜尼派的大長老，我們都是一些巴望戰役和自在的人。但是我們現在卻得不到這些。我們想儘了體例也冇有趕走占據我們地盤上的英國人，固然我們不怕捐軀也不怕流血，但是光靠這些是冇法與當代科技文明武裝起來的英國人對抗的。為了獲得自在，我不吝放棄我本身的生命。神使大人請您不管如何也要幫組我實現這個小小的心願。”‘阿慕爾’終究還是說出了本身的目標，也就是想讓劉七幫著趕跑那些埃及地盤上的英國人。

‘阿慕爾’一聽心說“你都曉得這麼清楚了，還叫不體味啊。”嘴上卻說道“神使大人您是謙善了，您說的一點也不錯。原教旨就是這個意義。但是我想跟您說的意義是實在我們阿拉伯教實在也是個很也是個很廣博的宗教。原意是指順服和戰役，順服和信奉宇宙中最高和獨一的安拉的主宰和其意誌。”

劉七一聽趕緊說道“噢，你最敬愛的寶貝兒？那是甚麼啊。我這麼冇有瞥見啊。”

“我的先人薩拉丁就是因為在第二次十字軍東征時，建立的不朽的功勞。固然十字軍曾攻陷過耶路撒冷，但是這並不能竄改十字軍到最後失利的運氣。而作為倡導者的羅馬教會的威望則遭到了極大的打擊。歐洲的一些國度開端了對羅馬教會的陽奉陰違。而耶穌信奉的第三個教會也漸漸的構成了。”‘阿慕爾’說道。