第二百二十章、誅敵於國門之外，滅寇與林野之間[第2頁/共8頁]

曲則全，枉則直，窪則盈，

是以賢人猶難之，故終無難矣。

以其不爭，故天下莫能與之爭。

絕巧棄利，盜賊無有。

與善仁，言善信，

人之生，動之於死地，亦十有三。

君子居則貴左，用兵則貴右。

此三者覺得文不敷，故令有所屬。

善之與惡，相去如何。

用兵有言：

是以賢人終不為大，故能成其大。

不自伐，故有功﹔

揣而銳之，不生長保。

神無以靈，將恐歇﹔

混兮其若濁﹔

虛而不平，動而愈出。

賢人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

道生之，德畜之，

故貴以賤為本，高以下為基。

功遂身退，天之道也。

知名之樸，夫亦將不欲。

以其不自生，故能長生。

人之不善，何棄之有。

寂兮寥兮，獨立而不改，

強大處下，荏弱處上。

天之道，損不足而補不敷。

取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。

不得已而用之，澹泊為上。

曠兮其若穀﹔

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

知不知，尚矣﹔

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

「受國之垢，是謂社稷主﹔

重為輕根，靜為躁君。

故賢人雲：

是以賢人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

昔之得一者：

是以賢人處有為之事，行不言之教﹔

是以賢人去甚，去奢，去泰。

勝人者有力，

死之徒，十有三﹔

信不敷焉，有不信焉。

無不克則莫知其極﹔莫知其極，能夠有國﹔

侯王若能守之，萬物將自化。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

是以賢人之治，

故滿足之足，常足矣。

孔德之容，惟道是從。

企者不立﹔跨者不可﹔

其精甚真，此中有信。

衣養萬物而不為主。常無慾可名於小﹔

是以賢人抱一為天下式。

知其榮，守其辱，為天下穀。

下德有為而有覺得。

不自見，故明﹔

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

和其光，同其塵，是謂「玄同」。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

我有三寶，持而保之。

夫唯無以生為者，是賢於貴生。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

不失其所者久。

將欲取之，必故與之。

圖難於其易，為大於其細﹔

既得其母，以知其子，

夫唯大，故似不肖。

「吾不敢為主，而為客﹔

為學日趨，為道日損。

益生曰祥。心負氣曰強。