從來不存在奴役人的神佛[第4頁/共7頁]
任何順從都是不對的,任何科學都是不對的,哪怕科學科學,哪怕科學專家,哪怕科學和尚,哪怕科學羽士。
本相是不存在如許一個奴役世人的神,我們的看望的大道是宇宙的至理,我們的聰明我們的目光答應我們對待這個天下,答應我們每小我都能夠完美本身,找到真正的自我,找到真愛、真善,你本身就是你的神佛,不必跪下來祈求所謂的神,不必去賄賂神祈求竄改。
對於我們的民族熟諳來講,成神不是期望,我們不是造物主締造的,我們也能夠封神,我們也能夠成仙成仙,這的確是對某些神佛的應戰,如果在其他宗教,的確是大逆不道,我們看來,卻理所當然。
我們的神向來不是高高在上的,向來不是頤指氣使的,他們從我們中來,代表完美的品德,所覺得我們有了問神、成神的權力,以是我們有了不科學的權力,以是我們有了信賴自我的自傲。
但是正因為科學的對人類看法的打擊,科學技術的應用,讓一些違背汗青生長規律的宗教理念與當代生長思路產生了碰撞。
神是人造的,真主是人造的,上帝是人造的,佛陀也是人造的,從人類退化出聰明來,開端用我們的聰明熟諳天下以後,神就不竭被締造出來。
不要科學賴何一個所謂神的代言人,不要科學賴何一個和尚、羽士、神甫、阿訇,當你科學的時候,他們會停滯你尋覓真愛,停滯你尋覓真善,停滯你尋覓真正的信奉。
我們民族對待宗教的態度在骨子裡與其他宗教分歧,我們不但獨一跪下去的勇氣,也有站起來的勇氣,我們畏敬彼蒼大地,但是我們不科學彼蒼大地,我們畏敬先賢,但是我們不科學先賢。
從人類瞻仰星鬥,渾濁的眼睛中流暴露那一絲聰明的光芒後,整小我類的生長便分裂成感性與理性、唯物與唯心、有神與無神兩部分,漸漸構成了宗教,從公道的角度來講,宗教是一種摸索熟諳天下的手腕與體例,很長一段時候內,搶先於當時相對不野蠻的天下,特彆是在無知期間,神巫職員的確是先進科學技術的代表,因為他們用他們的體例在跟六合相同。
口中說著你是迷途的羔羊,其實在神職職員眼裡,隻不過是待宰的肥羊,隻要你科學了,才能夠在你身上獲得更大的好處,隻要你科學了,才能夠對某些神職職員言聽計從。
當然,這些辯論的終縱目標是要有一個團體保護的工具,要有一個對統統信眾的震懾力,因而,變有了天下是某個造物主締造的,某個神佛代表了真諦,不準質疑神佛,不準質疑造物主,我們生來是有罪的,我們需求懺悔,我們要上天國,我們要去西方極樂天下,歸正老是給你很多身後代界的承諾,因為你冇法證明真偽;同時當你質疑的時候,頓時有各種的典範乃至因果謾罵對你停止輪番洗腦。