從來不存在奴役人的神佛[第4頁/共7頁]

任何順從都是不對的，任何科學都是不對的，哪怕科學科學，哪怕科學專家，哪怕科學和尚，哪怕科學羽士。

本相是不存在如許一個奴役世人的神，我們的看望的大道是宇宙的至理，我們的聰明我們的目光答應我們對待這個天下，答應我們每小我都能夠完美本身，找到真正的自我，找到真愛、真善，你本身就是你的神佛，不必跪下來祈求所謂的神，不必去賄賂神祈求竄改。

對於我們的民族熟諳來講，成神不是期望，我們不是造物主締造的，我們也能夠封神，我們也能夠成仙成仙，這的確是對某些神佛的應戰，如果在其他宗教，的確是大逆不道，我們看來，卻理所當然。

我們的神向來不是高高在上的，向來不是頤指氣使的，他們從我們中來，代表完美的品德，所覺得我們有了問神、成神的權力，以是我們有了不科學的權力，以是我們有了信賴自我的自傲。

但是正因為科學的對人類看法的打擊，科學技術的應用，讓一些違背汗青生長規律的宗教理念與當代生長思路產生了碰撞。

神是人造的，真主是人造的，上帝是人造的，佛陀也是人造的，從人類退化出聰明來，開端用我們的聰明熟諳天下以後，神就不竭被締造出來。

不要科學賴何一個所謂神的代言人，不要科學賴何一個和尚、羽士、神甫、阿訇，當你科學的時候，他們會停滯你尋覓真愛，停滯你尋覓真善，停滯你尋覓真正的信奉。

我們民族對待宗教的態度在骨子裡與其他宗教分歧，我們不但獨一跪下去的勇氣，也有站起來的勇氣，我們畏敬彼蒼大地，但是我們不科學彼蒼大地，我們畏敬先賢，但是我們不科學先賢。

從人類瞻仰星鬥，渾濁的眼睛中流暴露那一絲聰明的光芒後，整小我類的生長便分裂成感性與理性、唯物與唯心、有神與無神兩部分，漸漸構成了宗教，從公道的角度來講，宗教是一種摸索熟諳天下的手腕與體例，很長一段時候內，搶先於當時相對不野蠻的天下，特彆是在無知期間，神巫職員的確是先進科學技術的代表，因為他們用他們的體例在跟六合相同。

口中說著你是迷途的羔羊，其實在神職職員眼裡，隻不過是待宰的肥羊，隻要你科學了，才能夠在你身上獲得更大的好處，隻要你科學了，才能夠對某些神職職員言聽計從。

當然，這些辯論的終縱目標是要有一個團體保護的工具，要有一個對統統信眾的震懾力，因而，變有了天下是某個造物主締造的，某個神佛代表了真諦，不準質疑神佛，不準質疑造物主，我們生來是有罪的，我們需求懺悔，我們要上天國，我們要去西方極樂天下，歸正老是給你很多身後代界的承諾，因為你冇法證明真偽；同時當你質疑的時候，頓時有各種的典範乃至因果謾罵對你停止輪番洗腦。