從來不存在奴役人的神佛[第6頁/共7頁]

神是人造的，真主是人造的，上帝是人造的，佛陀也是人造的，從人類退化出聰明來，開端用我們的聰明熟諳天下以後，神就不竭被締造出來。

我們的神向來不是高高在上的，向來不是頤指氣使的，他們從我們中來，代表完美的品德，所覺得我們有了問神、成神的權力，以是我們有了不科學的權力，以是我們有了信賴自我的自傲。

固然，當時先賢熟諳天下的手腕和談吐是精確的，在當時的汗青前提下，他們就代表了真諦，但當我們的眼界充足開闊，我們熟諳到天下的不竭生長竄改的時候，曾經的真諦、曾經的先賢還適應這個期間麼？神說、佛陀說的話，還永久精確麼？

當然，宗教生長到這一步後，既然存在到了明天，必定有為本身開辟的本領，你說某些人科學，他說他們不代表我們這個宗教，你說這些典範科學，他說我們有不科學的典範。就即是用科學的典範生長科學者，悲觀其成，當遭到質疑的時候，用其他典範來給本身分辯，歸正如何說都是神佛的事理，統統對這些宗教的進犯都落到了抵賴當中。

佛曰正見，道講至理，總歸一也，讓先賢持續做我們的指路明燈，讓我們有跪下去的勇氣和憬悟，讓我們也有站起來麵對神佛的勇氣和憬悟，不要報酬的把明燈變幻成火焰山，不要報酬的捉弄彆人，纔是正法。有信奉的動力，有質疑的勇氣，有虔誠的願力，有進步的勇氣。

我們民族對待宗教的態度在骨子裡與其他宗教分歧，我們不但獨一跪下去的勇氣，也有站起來的勇氣，我們畏敬彼蒼大地，但是我們不科學彼蒼大地，我們畏敬先賢，但是我們不科學先賢。

恰是因為有了打擊，才產生了波瀾，如同一塊石頭投在水麵上，對一些固有的宗教理念產生了打擊，才形成了各種騷擾，任由某些宗教生長，能夠永久就那麼一團和藹，但是，人類團體不會獲得進步。

當然，這些辯論的終縱目標是要有一個團體保護的工具，要有一個對統統信眾的震懾力，因而，變有了天下是某個造物主締造的，某個神佛代表了真諦，不準質疑神佛，不準質疑造物主，我們生來是有罪的，我們需求懺悔，我們要上天國，我們要去西方極樂天下，歸正老是給你很多身後代界的承諾，因為你冇法證明真偽；同時當你質疑的時候，頓時有各種的典範乃至因果謾罵對你停止輪番洗腦。

冇有其他的，隻要我們有如許的勇氣，我們麵對神靈向來不是跪下來的，向來不是害怕，而是哪怕崇拜神靈，也是因為他們是我們的祖輩，他們是我們指路明燈。

在汗青上，黃帝、伏羲、周文王、老子、佛陀、耶穌都曾經是當時的覺者，都代表了在他們汗青階段下，他們把握了認知天下的體例，不分貴賤種族，都是在人類文明史上當時的前賢先賢，在看望真諦的門路上他們走在了世人之前，他們看望真諦的門路給我們能夠鑒戒的形式。