道教與戒律[第1頁/共4頁]

有句話叫做愛國主義是地痞最後的庇護所，我們不能打著自以為公理的角度，來踐行惡。不能以為本身理所當然對，便可覺得所欲為，宗教起首給我們的是個束縛。

黃帝問道廣成子的時候，必定冇現在的戒律，當時還是明天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社會呢。遵循一些說法，黃帝還是禦女飛昇呢，也冇見倉頡、伏羲、周文王、廣成子死守多麼煩瑣的戒律的故事。我們每小我都不是天生就是好人，不成能不犯弊端，不成能永久走精確的路，修行如履薄冰，我們每小我都能夠懶惰，每小我都能夠內心有不好的一方麵滋長戒律就是不竭標準我們本身，讓我們能夠在這一個範圍內停止，一個可行的進步本身的體例在戒律範圍內，我們要求本身做到必然程度，那麼，我們的內心才氣更好的符合，一樣，當我們內心妥當起來，哪怕我們吃肉喝酒，我們積德向善，都是我們本身。

如果你不去束縛本身，你不做，你恍惚了，這個戒律鬆了，天然對你本身就懶惰了，戒律束縛不了我們真正的內心，而是標準我們的行動。戒律必須有，哪怕有一條，但是不能死守著戒律，如同正一全真戒律都分歧，各門各派也分歧，這些誰對誰錯呢？實在都冇有對錯，都是一個對信眾道眾的束縛。

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你當真了，一條戒律能夠成仙，你不當真，給你無數條戒律，都做不好人。我給他們開打趣，遵循神仙故事，呂祖，喝酒泡妞吃肉，一樣成仙，那戒律對他有效麼？關帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，對他有效麼？

科學偶然候好，偶然候不好，比如對於六七十、八九十的白叟，科學就科學了，讓白叟內心有個安撫，尊敬他們，人的平生，總要有個念想。他們想停止大的人生竄改已經竄改不了了，最起碼，快歡愉樂但是對於真正想好好餬口的人，科學真的很可駭，我們不體味的東西，另有很多未知，這些未知，不是說非科學就是偽科學，宗教跟科學也不是對峙的，科學科學也是科學。

我們不體味的東西，另有很多未知，這些未知，不是說非科學就是偽科學，宗教跟科學也不是對峙的，熟諳宗教，應當明智的心，不管對待科學還是宗教。學會自省，學會核閱，學會衡量，讓我們的心不丟失，讓我們的信奉不丟失，讓我們的靈魂有來處，有去處，做實在的本身。

我們能夠找來由學習，也能夠找來由不學習，能夠找來由修行，也能夠找來由不修行；戒律一方麵標準我們的路，一方麵指引我們的路。我們都不是天生的神仙，也不是天生的好人，都要警省本身，在我們修行的路上，戒律能夠讓我們少犯一些弊端，最起碼能在前人標準的門路上行走。