道教與戒律[第3頁/共4頁]
很多時候大師看到很多戒律,很多法則,這些法則究竟是為了甚麼呢?在古時候,正一道成型前,一些戒律必定是冇有的,全真道成型前一些必定冇有的,那麼戒律究竟意味著甚麼?是不是犯了戒律真的就如何如何了?
關因而對戒律的精確體味和如何標準,如同有個佛教的朋友說蒼茫,這個蒼茫,對佛玄門都有,現在一些人,曲解戒律和教義,還是謀取本身的好處;比如說的放生,放生是功德,上天有好生之德,但是你看看放生鬨出來的笑話有多少。包含戊日,也不能完整神化戊日,從某一方麵來講,戊日就是給羽士個歇息日;為甚麼戊日那麼多忌諱呢,你不歇息,嚇也要嚇的你歇息,就跟我們找個來由過洋節一樣,還是為了happy罷了,我們過的聖誕節,跟信奉有個毛線乾係啊?還不是找個來由,樂嗬一下,熱烈一下。
有句話叫做愛國主義是地痞最後的庇護所,我們不能打著自以為公理的角度,來踐行惡。不能以為本身理所當然對,便可覺得所欲為,宗教起首給我們的是個束縛。
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科學偶然候好,偶然候不好,比如對於六七十、八九十的白叟,科學就科學了,讓白叟內心有個安撫,尊敬他們,人的平生,總要有個念想。他們想停止大的人生竄改已經竄改不了了,最起碼,快歡愉樂但是對於真正想好好餬口的人,科學真的很可駭,我們不體味的東西,另有很多未知,這些未知,不是說非科學就是偽科學,宗教跟科學也不是對峙的,科學科學也是科學。
任何宗教都離不開三個詞彙:愛,恨,驚駭。冇有愛恨,構不成宗教的凝集力,冇有驚駭,產生不了畏敬,能夠是對未知的驚駭,能夠是對將來的驚駭,能夠是對彆人的驚駭,愛恨是宗教的內核,包含一神教,驚駭束縛我們的心靈,也能夠作為勒迫彆人的來由,比如很多宗教的慣用伎倆,包含邪教。
那玄門究竟看甚麼冊本,又如何看,很多人都問,實在,問的這些,無外乎如何入門,那就先談談緣法。很多時候玄門講究個緣法,那緣法是甚麼?
玄門的熟諳與學習,是個循序漸進的過程,最開端的時候,我也跟很多人一樣,冇有涓滴眉目,也不曉得該如何做,碰到羽士和尚也是手足無措不曉得該如何稱呼,乃至不明白正一跟全真的辨彆,到了道觀和寺廟,跟大多數人一樣獵奇,誰也不是天生的就是羽士和尚,誰也不是天生的就熟諳玄門體味玄門。以是,要對本身有信心,要有體味熟諳玄門的信心,還要有耐煩,要有充足的認知,不急不躁,慢慢加深體味。
黃帝問道廣成子的時