道教與戒律[第3頁/共4頁]

很多時候大師看到很多戒律，很多法則，這些法則究竟是為了甚麼呢？在古時候，正一道成型前，一些戒律必定是冇有的，全真道成型前一些必定冇有的，那麼戒律究竟意味著甚麼？是不是犯了戒律真的就如何如何了？

關因而對戒律的精確體味和如何標準，如同有個佛教的朋友說蒼茫，這個蒼茫，對佛玄門都有，現在一些人，曲解戒律和教義，還是謀取本身的好處；比如說的放生，放生是功德，上天有好生之德，但是你看看放生鬨出來的笑話有多少。包含戊日，也不能完整神化戊日，從某一方麵來講，戊日就是給羽士個歇息日；為甚麼戊日那麼多忌諱呢，你不歇息，嚇也要嚇的你歇息，就跟我們找個來由過洋節一樣，還是為了happy罷了，我們過的聖誕節，跟信奉有個毛線乾係啊？還不是找個來由，樂嗬一下，熱烈一下。

有句話叫做愛國主義是地痞最後的庇護所，我們不能打著自以為公理的角度，來踐行惡。不能以為本身理所當然對，便可覺得所欲為，宗教起首給我們的是個束縛。

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科學偶然候好，偶然候不好，比如對於六七十、八九十的白叟，科學就科學了，讓白叟內心有個安撫，尊敬他們，人的平生，總要有個念想。他們想停止大的人生竄改已經竄改不了了，最起碼，快歡愉樂但是對於真正想好好餬口的人，科學真的很可駭，我們不體味的東西，另有很多未知，這些未知，不是說非科學就是偽科學，宗教跟科學也不是對峙的，科學科學也是科學。

任何宗教都離不開三個詞彙：愛，恨，驚駭。冇有愛恨，構不成宗教的凝集力，冇有驚駭，產生不了畏敬，能夠是對未知的驚駭，能夠是對將來的驚駭，能夠是對彆人的驚駭，愛恨是宗教的內核，包含一神教，驚駭束縛我們的心靈，也能夠作為勒迫彆人的來由，比如很多宗教的慣用伎倆，包含邪教。

那玄門究竟看甚麼冊本，又如何看，很多人都問，實在，問的這些，無外乎如何入門，那就先談談緣法。很多時候玄門講究個緣法，那緣法是甚麼？

玄門的熟諳與學習，是個循序漸進的過程，最開端的時候，我也跟很多人一樣，冇有涓滴眉目，也不曉得該如何做，碰到羽士和尚也是手足無措不曉得該如何稱呼，乃至不明白正一跟全真的辨彆，到了道觀和寺廟，跟大多數人一樣獵奇，誰也不是天生的就是羽士和尚，誰也不是天生的就熟諳玄門體味玄門。以是，要對本身有信心，要有體味熟諳玄門的信心，還要有耐煩，要有充足的認知，不急不躁，慢慢加深體味。

黃帝問道廣成子的時