唯物與唯心，無神與有神[第2頁/共4頁]

玄門的學習與認知，必須建立一個完整的自我認知和看法，必須能夠從實際聯絡實際解纜，起首明智自我的心，不是去科學賴何人，不是去落空自我，而是弄清楚本身是否情願去學習玄門，是否情願讓本身更加明智的熟諳人生。

在這個門路上，我也跟我的門徒們一起前行，我的門徒熟諳玄門，也不是一開端就明白的，我奉告過他們，我給你們的，能夠不是教你們多少東西，教你們多少知識，給你們的隻能說是入門的路子，隻能說是一個學習的態度，今後學習到多少，能夠認知到多少，全看你們本身，我決定不了你們將來的路，我隻能給你們指出一條儘能夠精確的路，讓你們儘能夠少走點彎路，儘能夠活的更明白一點，更舒坦一點。

我們為甚麼向神靈祈求呢？祈求是恭敬的哀告神靈幫忙我們，是懇請已經修道成真的前輩們幫忙我們指引我們，當我們才氣不敷的時候，祈求神靈庇護在蒼茫路途上尋覓門路的我們；能夠祈求的內容五花八門，但是，我們把這個內容通過宗教的體例表達出來，讓我們也同前輩一樣更好的近乎道，安好自我，才能夠讓我們的人生更加順暢。

從彆的一個角度來講，宗教信奉還要闡揚人道善的一麵，人道中或善或惡的各種元素在分歧的環境、分歧的空間中，都會有所開釋，你賜與善的環境，便是善，你賜與惡的環境便是惡，我們麵對的社會群體和環境能夠會存在分歧，但是，在我們的地盤上，一樣的中原膏壤上，前輩締造了燦爛的文明和高傲的汗青，為甚麼我們不能呢？關頭在於民氣，在於我們想如何去做，環境是我們統統人群體認識的反應，不是不能為，不是不能讓我們的環境更好，而是我們的惰性讓我們處於如許的環境之下。

玄門向來冇有牢固的神仙，隻要代表道，代表宇宙至理的人，如果你能夠比關羽更好的解釋英勇與仁義，你能夠比慈航道人更好的解釋慈悲與普度，你能夠比三清更好的解釋道的內涵臉孔，那麼，玄門會更加推許你，你就是新期間的神靈，不是玄門冇有賜與你這類機遇，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能夠更好的感化世人，你功德讓世人崇拜你，那麼世人也會為你建立神像傳播你的榮光，玄門向來都是包涵的，向來都是標榜真正的道義的宗教，不是一成穩定的宗教，不是封建掉隊的宗教，你對於道的解釋以及進獻超越的重陽祖師，你的勇氣與胸懷超越了丘處機祖師，等過幾百年後，玄門的徒子徒孫們也會把你供奉到殿堂內裡，因為你解釋了真諦，解釋了道，當然，供奉到殿堂裡冇有機巧可言，隻在於你真正做了甚麼，不在於你具有多大的財產和權勢，那些都是過眼雲煙，隻要你真正獲得了承認，獲得了民氣的磨練，纔有資格坐在那邊，當年魏忠賢也被很多人建立了生祠，活著的時候都被供奉，一旦失勢，全數是過眼雲煙；老君冇有做過帝王，在殿堂裡，談起秦皇漢武能夠會高談闊論，但是要真正膜拜下去，膜拜的是老君、關帝、藥聖、呂祖，而不是周王、漢帝、唐皇。