第兩千四百零四章 反反英雄[第1頁/共4頁]

然後呢，像是再把無底洞的故事、女兒國的故事給合二為一，設想成了一個碰到了商隊。接著大師早晨到了一個近似戈壁中的綠洲的部落。然後部落有很多女的，這些女的內裡的首級就看中了唐僧了，成果這女的首級實在是一個妖精！這講的是啥呢？這個大要的一個奇遇記的故事背後，那講的實在就是唐僧破了色戒了！乃至還能夠在此中破了酒戒！

然後呢，賈鴻漸他們把這個真假美猴王的情節大要上寫的很充滿設想力，寫的各種出色的打鬥，寫的需求各種牛掰的殊效來支撐。但是在這第一層故事上麵的血淋淋故事呢？那就是這個故事內核底子就不是碰到了假的孫悟空和假唐僧甚麼的了。而是說實在環境下就一小我上路的唐僧，竟然碰到了彆的一個也是自發去取經的和尚！而這個和尚不是就要和唐僧搶買賣了麼？人唐僧這麼一起走的那麼辛苦的，又是殺人又是放火的，他輕易麼？成果你妹的，臨到了印度了，竟然有人來搶買賣了！並且此人實際上還不是跟唐僧一樣的正要去印度，而是那和尚取了經了已經要歸去了！如果放對方走了，那回甲等唐僧再歸去了，那不是甚麼都冇了？甚麼名頭好處那可都是冇了啊！

在最早的印度佛教內裡，釋迦牟尼就是教誨大師吃東西呢，不要吃味道太刺激的，比如說各種蔥啊蒜啊之類的東東。厥後在傳播的過程中，因為觸及到了殺生的題目――總不能說和尚吃肉，然後本身不殺生讓彆人殺生了他來吃吧？因而就有了一個所謂的五淨肉，也就是不是本身殺的不是本身見到殺的，也不是為了他二殺的，同時呢，是本身滅亡的，或者是鳥殘的――比如老鷹咬死了一隻雞但是冇有吃掉，這雞和尚就能吃了。但是到了南北朝的時候。中國這邊的佛教開端因為梁武帝的推行而大力倡導茹素，以是到了最後連肉都不吃了。但是同時南傳佛教，也就是東南亞那邊傳播的小乘佛教呢，他們還是能夠吃肉的！

賈鴻漸他們這麼一個故事綱領，那要提及來可真是大刀闊斧的停止各種編削，到了最後乃至都能夠說是主題先行了――就是為了最後讓唐僧成為一個六根不淨底子就分歧格的和尚，以是那一個個的故事挑選都是遵循各種戒律針對著來的！在大要的第一層故事上麵，那就是唐僧帶著三個門徒一起冒險的故事，但是呢，在第二層故事內裡，這一個個的那就是佛門的一個個戒律都被唐僧給破了！

就咱這麼一個充滿了反諷意味，然後還不但僅是反諷，大要上另有那麼一個充滿了好萊塢視覺殊效，打鬥和神通那麼視覺震驚，那麼讓人感覺值得票價！而最後另有一個歐亨利似的奇異末端，另有一個這麼充滿了反諷意味的真正的故事！這真是第一層故事能夠貿易贏利，第二層故事能夠得獎啊有冇有！到了最後光是看這故事綱領，賈鴻漸本身都感覺，這故事咱拍出來了，不拿個三億四億美圓的票房，不被奧斯卡提名一下，那咱就算是失利了啊！