2．風水與氣的關係[第1頁/共1頁]

所謂“宇宙地場”，便是人類居住的處所、或活動的場合，及至辦公、出行的地點。

人的生物場有週期性顛簸，這與人的精力心機狀況有關。人體還存在一個與思惟過程有關的場，併名為“思惟場”。

那麼“氣”為何物？風水講“氣”，中醫講氣，道家講玄，講元氣，講道，儒家講浩然之氣，氣功也講氣。氣的本質當然有待進一步切磋。就當代科學來解釋，氣是在各種物理場中遍及存在的具有波粒二重性的微波和超微粒子。

氣也就是微波，有能量，是一種存在，也是一種不成見的無形物質。氣與形，又是甚麼乾係呢？在明末清初學者宋應星的不朽之作《天工開物》的“論氣，氣形”篇中說：“盈六合皆氣也。”指出植物、植物、礦物都是“同其氣類”，都是“由氣而化形，形返於氣”，並說：“無形必有氣。”

環顧各國對人體科學研討過程和靜態，就當前已知，能夠得出下述研討結論：人體也存在場，即人體場；人儲存於一個萬有能場的宇宙中，並從宇宙地場中接收能量，也向宇宙場發射能量。

氣滿盈於宇宙時空裡，天、地、人也都感到而遍及存在。氣在天則為風水所尋求的氣候，在地也為風水所尋求的地氣(尋龍捉穴)，在人體則存在人的生命賴以存在的人體場。

“風”和“水”均為天然要素，但“風水”作為一個公用詞，已有奇特的觀點。自晉人郭璞至今，有過各種定義和表述。

魏晉郭璞所傳古本《葬經》中的風水定義是：“氣乘風則散，界(遇)水則止，前人聚之使不散，行之使有止……故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”

“氣”是生命的元氣，存在於六合之間而感到於人。“氣”是中國風水學的核心。是中國風水學中幾次提到的。人們利用風水學，終極目標就是要做到使活力聚而不散，生生不息。在外洋，美國羅係巴哈1987年所著的脫銷書《風水――中國的方位藝術》中也曾精煉闡述“氣是風水中最首要的身分”，同時斷言：“熟諳氣，便曉得風水的全數。”

風水最講的是就是人氣、地氣。地氣有吵嘴不同之分，人氣也有吵嘴差異之彆。常傳聞誰與誰“不投緣”，誰與誰“投緣”，實在，“投緣”，即“同氣相求”，用五行的話說叫“相生”。“不投緣”是“道分歧不相與謀”，五行叫“相剋”。每小我都但願有個好的“氣場”。是以，人們才須藉著風水改良環境以廣納福分，製止穢氣，這便是風水與氣的首要服從。